Глава 1. Состояние вопроса по литературным источникам

1. Общие закономерности психологической подготовки в спорте

Психологическая подготовка связана с процессом совершенствова­ния психики борца. Под психикой понимают особое свойство высокоорганизованной материи отражать объективную действитель­ность. У человека материальной основой психики является мозг. Высшая ступень психики - человеческое сознание. Сознание отражает действительность в человеческом мозге.

Психологическая подготов­ка в спорте имеет своей основой воспитание волевых и моральных качеств, но этим не ограничивается. Она должна быть направлена на совершенствование интеллектуальных способностей человека, на уве­личение запаса знаний, умений, навыков, на глубокое познание зако­номерностей жизни и борьбы. Всё это помогает борцу правильно вы­бирать цели своих действий, находить наилучшие пути и способы их достижения. Знания позволяют правильно управлять своими дей­ствиями, контролировать ход выполнения поставленных задач, оце­нивать и вносить коррективы в свои действия при изменении ситуа­ции.

Психологическая подготовка неразрывно связана с другими ви­дами подготовки спортсмена: теоретической, физической, техничес­кой, тактической, и существенно зависит от них. Мозг, как мате­риальная субстанция психики, призван управлять деятельностью человека. Поэтому чем больше знаний, умений и навыков имеет борец, тем выше уровень возможностей.

2. Психологические основы волевых действий в спортивной деятельности. Понятие смелости

Проблема воли является одной из важных в психологии человека. Понятие "воля" применяется, когда необходимо охарактеризовать эф­фективность реализации человеком его намерений выполнить опре­делённое целенаправленное действие. Психологическая сущность во­ли и волевых действий наиболее точно раскрыта И.М.Сеченовым: "Воля не есть какой-то безличный агент, распоряжающийся только движением,- это деятельная сторона разума и морального чувства, управляющая движением во имя того или другого и часто наперекор даже чувству самосохранения"[14].

Это подтверждает героическое пове­дение людей в экстремальных условиях с реальной угрозой для жизни. Мотивы волевых действий складываются и возникают в результа­те активного взаимодействия человека с внешним миром, и в первую очередь с обществом, в результате чего формируется чувство соци­альной ответственности, долга. Именно оно является специфическим энергетическим источником воли как сознательной регуляции жизнедеятельности. Высоконравственная личность имеет, как правило, и твёрдую волю.

Как в быту, так и в психологии смелость определяется многими синонимичными понятиями: бесстрашие, неустрашимость, отвага, героизм, мужество, храбрость, лихость, удаль, доблесть.

«К. К. Платонов родовым понятием считал бесстрашие и выделял три его формы: смелость, храбрость и отважность. Смелый человек, по мнению К. К. Платонова, тот, который выполняет задание, несмотря на то, что знает о его опасности. Храбрость связана с эмоциональным переживанием боевого возбуждения, упоения опасностью. Храброму опасность нравится. А отважным можно быть только достигая общественно значимой цели. Страх у отважного вытеснен чувством долга. Эти формы проявления смелости не относятся к личностным особенностям человека, а отражают его различные состояния и различную значимость целей для самого человека и для общества» [14].

Смелость тесно связана с такими моральными качествами, как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание, инициативность. Нравственная оценка смелых поступков зависит от их конкретного социального содержания. Они положительно оцениваются, когда направлены на осуществление справедливых и гуманных целей. В противном случае акты смелости могут быть проявлением отчаяния, бравады, показного фрондерства, анархистского бунтарства, нигилизма и авантюризма.

Смелый человек тот, который знает, что впереди есть опасность, и все-таки идет на нее. Смелость состоит не в бесстрашии как отсутствии страха, не в отсутствии боязни идти на риск, а в способности человека управлять своим поведением, несмотря на возникший страх. Чем меньшее дезорганизующее влияние будет оказывать страх на качество действий и деятельности человека, тем выше будет уровень проявляемой смелости. Поэтому мы определяем смелость как способность человека подавлять защитные реакции при возникновении страха, боязни и качественно осуществлять свои намерения в объективно или субъективно опасных для жизни, здоровья и престижа ситуациях.

Таким образом, смелость как волевое проявление состоит не в отсутствии страха, а в способности управлять собой, своими действиями и поступками при наличии страха.