- •Предисловие
- •Раздел I. Философия и наука, ключевые стадии их исторической эволюции.
- •Глава 1. Становление философии и науки в традиционных культурах Древнего Востока и Запада.
- •Глава 2. Философия и наука в эпоху Средневековья и Возрождения.
- •Глава 3. Научная революция и философия XVII-XVIII вв.
- •Глава 4. Естественнонаучные предпосылки перехода от натурфилософии к научной картине мира в XIX—XX вв.
- •Глава 5. Значение исторического диалога философов и естествоиспытателей для междисциплинарной кооперации ученых
- •Раздел II. Специфические особенности современных наук.
- •Глава 6. Человек на пути к новому диалогу с природой. (По трудам в. И. Вернадского)
- •Глава 7. Синергетика как новая парадигма самоорганизации бытия
- •Раздел III. Философия и методология науки.
- •Глава 8. Структура научного знания и динамика приращения нового знания
- •Глава 9. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •Глава 10. Социологические проблемы науки
- •Агацци э. Моральное измерение науки и техники. М.,1998.
- •Глава 11. Вненаучное познание. Паранаука.
- •Глава 12. Методология в системе научного познания
- •Глава 13. Философская методология. Ее соотношение с методологией конкретнонаучной
- •Заключение
- •Вопросы на раздумье к кандидатскому экзамену по истории и философии науки
- •Раздел I. Философия и наука, ключевые стадии их исторической эволюции. 5
- •Глава 1. Становление философии и науки в традиционных культурах Древнего Востока и Запада. 5
- •Глава 2. Философия и наука в эпоху Средневековья и Возрождения. 31
- •Глава 3. Научная революция и философия XVII-XVIII вв. 46
Вопросы на раздумье к кандидатскому экзамену по истории и философии науки
Является ли наука единственным средством получения адекватного знания?
Как Вы объясните слова Гегеля: «Истина возникает как ересь, а умирает как предрассудок»?
Виктор Гюго: «Искусство – это Я, наука – это мы». – Какую природу науки раскрывают эти слова?
«Наука, которая не решается забыть своих основателей, - утверждал Уайтхед, - погибла». – Почему?
Многие полагают, что научное познание является высшей формой познания. –Так ли?
Наука – не единственный способ познания мира. Как она соотносится с другими, вненаучными формами познания?
Имре Лакатос: «Слепая приверженность теории вовсе не достоинство ума – это преступление ума». – Как это понимать?
Способна ли современная наука развиваться, не опираясь на философию?
Правомерны ли притязания науки на исключительность в качестве способа описания и понимания?
Существуют ли такие аспекты реальности, которые не способна объяснить наука, но может истолковать философия, религия, мифология?
Как объяснить тот факт, что ученые утром работают в лаборатории, а после обеда идут в церковь, истинно молятся, прося о прощении грехов, а, увидев кошку, перебегающую дорогу, готовы отложить запланированные дела?
Почему в соотношении научных и вненаучных знаний мы склонны отдать предпочтение науке?
«Надо любить истину так, - говорил Л. Толстой, - чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной». – Как это понимать?
Тур Хейердал, отвечая на вопрос, «какую роль выполняет в науке философия?», сказал: «Ученые подобны копателям, настолько они зарываются в своих областях науки, что появляется необходимость кого-то оставлять «наверху» в качестве дирижера. - Объясни!
Истина как греховность, как нагота. – Есть ли сферы, в которых наука бессильна?
М. Хайдеггер пишет, что «сущность техники – не техническая». – О чем он говорит?
«Истина – дочь времени, а не авторитета». – Что сказал Ф. Бэкон?
Библия: «В многой мудрости много печали: и кто умножит познания, умножает скорбь» - как Вы это прокомментируете?
Ортега-и-Гассет: «Нет большего признака зрелости науки, чем кризис ее законов». – Как это объяснить?
Академик Н.Семенов предупреждал: для исследователя «нет ничего опаснее, чем слепая страсть к науке». – Почему это так?
В чем Вы видите несостоятельность формулы «философу - философово, а ученому – науково»?
Религия всегда права, наука не права никогда. Не потому ли это происходит, что наука постоянно отменяет свои результаты, замещая их новыми? Ньютон «отодвинул» Аристотеля, самого Ньютона потеснил Эйнштейн. Правда, он попросил прощения: «Прости меня, Ньютон!»
Чем объяснить тот факт, что «коренные изменения в науке сопровождаются интенсивным углублением в ее философские основания»?
Как объяснить с точки зрения соотношения науки и религии «Феномен Ньютона»?
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ 3
