5. Истина и ее критерии.

Цель познания – достижение истины.

Постоянный и необходимый спутник истины (а не случайная аномалия) на всех этапах ее развертывания и углубления – заблуждение.

Категории истины и заблуждения – ключевые в теории познания, выражающие две противоположные, неразрывно связанные стороны, момента единого процесса познания.

Заблуждение - знания, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность общественно-исторической практики и самого познания. Заблуждения по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон. Заблуждения многообразны по своим формам.

Заблуждение следует отличать от лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных целях.

Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены («вечный двигатель»), либо превращаются в истинные знания (превращение алхимии в химию). Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений – изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно-исторической практики, развитие и углубление знания.

Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Достижении истины – непосредственная цель познания в любой его форме (научной, философской, образно-художественной и др.)Истина –адекватное отражение действительности

Основные свойства истины:

1. Объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей.

2. Истина есть процесс , а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающие устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающие изменчивое, преходящее).

Абсолютная истина – понимается как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом и которое не может быть опровергнуто в будущем.

Относительная истина – выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания.

Связь истины с конкретными условиями места и времени, с определенной системой координат выражает известное положение: абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Проблема истины неразрывно связана с поисками ее критерия – способа, с помощью которого устанавливается истинность знания, отличия истины от заблуждения.

На протяжении веков на вопрос о критерии истины высказывалось различные точки зрения (Декарт – ясность и отчетливость, Фейербах – чувственные данные, а также общезначимость, прагматизм и др.)

В каждой из приведенных точек зрения о критерии истины содержались отдельные рациональные идеи, однако указанные концепции не смогли удовлетворительно решить проблему критерия истины, ибо в его поисках не выходили, как правило за пределы самого знания.

Диалектико-материалистическая философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путем введения в теорию познания понятия общественно-исторической практики. Последняя во все своем объеме и полноте, а также в целостном историческом развитии (в единстве прошлого, настоящего и будущего) была представлена решающим – в конечном итоге – критерием истины. История познания подтвердила этот вывод.

Проверка знаний «на истину» практикой не есть какой-то одноразовый акт, нечто неизменное, а она есть процесс, т.е. носит исторический, диалектический характер.

Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования иных критериев для проверки истинности знания в различных его формах. В качестве таковых выступают так называемые внеэмпирические внутринаучные критерии обоснования знания (простота, красота, внутреннее совершенство и т.п.)

Важное значение среди них имеют теоретические формы доказательства, логический критерий истины, опосредовано выведенный из практики, производный от нее и поэтому могущий быть вспомогательным критерием истины.