Вопрос 5. Основные проблемы Ранней греческой философии.

РанняяГреческая философия представлена двумя школами Милетской и Италийской.

Милетцы впервые поставили вопрос о первоначалеили начале всего сущего.Суть:окружающий нас мир состоит из огромного многообразия вещей кот в свою очередь отличаются друг от друга.на ряду с этим многообразием ,мы можем обнаружить внутреннее единство между вещами (напр:вещи могут взаимодействовать между собой,превращатьсядруг в друга).Получается мир одновременно многообразен и един.Перед нами противоречие и Милетцы дали ответ:должно существовать нечто ,что во –первых существует в вещах в качестве единообразный основы ,а во –вторых,является генетически первичным ,тем из чего возникает все остальное.Это « нечто» и есть начало.Это начало Милетцы понимают как нечто материальное,вещественное.

В дальнейшем тема развилась у Анаксимандра,кот называл первоначало особым термином «апейрон»(беспредельное).Апейрон не имеет начала во времени ,он не возник,а существует вечно.Ему присуще движение .Из этого начала рождаются вещи,котсо временем разрушаются.Так возникают идея вечно существующего,но периодически возникающего и гибнущего мира.Здесь «начало» может пониматься двояко:какгенетическое,хронологическое и как начало сущностное(то что составляет основу всех вещей)

У Анаксимена первоначало –воздух,а беспредельность апейрона рассматривается им как количественная характеристика воздуха.воздухом является и душа человека.

Досократики называли природу –космосом (по греч –порядок,гармония)-важная мысль:природа устроена закономерна и упорядочена ,напоминая живой организм.=>природа божественна.Мировоззрение отождествляющее Бога и природу называется пантеизмом-пантеизм важнейшая черта досократиков.природа-космос а не хаос т.К.она разумна и божественна ,её законы не отвратимы.в этом плане философ.мировоззоениедоскоратиков можно охарактеризовать как космоцентризм.и вопросы устройства вселенной оказываются на первом плане потому,что человек подчиняется тем же законам,как природа в миниатюре(маленькая вселенная)->человек –микрокосм.

Италийская философия-Пифагор.

-Человек с точки зрения философии италийцев представлял собой смесь божественной и земной природы,а очищение и высвобождение божественного элемента –это цель всей жизни.

-Душа же для них представлялась бессмертным богом ,заключенным в тело и обреченным следовать кругу реинкарнации .Эта идея бессмертия и божественной души ,ее обреченность на цепь перевоплощений(матемпсихоз) ,была воспринята Пифагором ,но способ освобождения души понимался им уже с точки зрфилософии,а не религии.

-дуализм Пифагора (зарождение мира объясняется взаимодействием двух начал-«предела» и «беспредельного»-такой дуализм имеет аксиологическое содержание.Для них форма ,порядок соотносимы с истиной и являются аспектами добра.И тело как проявление материального рассматривается ими как низшее начало,а душа в качестве начала высшего.

Элейская школа(итал направление)представитель Парменид.

-создатель онтологии как философ дисциплины

-проблема бытия (вспоминаем стол)та сторона вещи кот видна только умом-сущность.Чувственный образ вещи отличается от ее сущности тем,что чувственный образ стола изменчив а сущность всегда неизменна .Вопрос:как на самом деле устроен мир?что в нем бытие а что нет?->что существует на самом деле(объективно),а что нам только кажется(субъективно).слово бытие-нечто объективно существующее,от глагола быть.(Парменид впервые различие между знанием-умопостижением и мнением,основанным на чувственном опыте)-1):должно быть нечто что есть что существует,и чего быть не может 2):небытия того чего нет быть не может 3): невозможно чтобы нечто могло быть и не быть одновременно .Вывод:бытие должно быть единственным неподвижным неизменным.А множественность движение и изменчивость существуют благодаря чувственному восприятию и являются результатом логической ошибки.

-апории Зенона (мысленные эксперименты) «Стадий»:Движ тело прежде чем преодолеть какое-то расстояние,должно пройти его половину,а прежде чем достичь половины,нужно преодолеть половину половины и так до бесконечности.=>движ телу за конечное время нужно преодолеть бесконечное число отрезков,что делает движение невозможным. «Ахилл» если коротко самый быстрый бегун никогда не догонет самого медленного. «Стрела» - выпущенная стрела на самом деле не летит а покоится т к движение –не более чем состояние покоя

-Логос Гераклита (с одн стороны –это космический закон,сдр стороны «слово» разум в слове).у героклита изменчивость-основная характеристика бытия.В постоянном течении бытия есть гармония ,гармония противоположностей.Первична не множественность, в которой каждая часть мыслится изолированно, а гармония, объединяющая противоположности, совпадение противоположностей. Мир управляется внутренним принципом порядка и меры, идею которого и выражает гераклитовский Логос.