1.3. В сетях секты

Общины, о которых пойдет речь в этом параграфе, называют тоталитарными сектами или деструктивными культами. Секты — сообщества, отделенные («отсеченные») от общей человеческой культуры и опыта, занявшие позицию отрицания принимаемых большинством норм, традиций и ценностей. Секту не следует смешивать с ересью. Ересь — отклонение от норм господствующей церкви, взгляды, противоречащие церковным догматам. Секту сплачивают не только особые взгляды, не они имеют первенствующее значение.

«Секта» — довольно широкое понятие. В разговоре, да и в публикациях, говоря о тоталитарных сектах, часто для краткости не уточняют, о каких именно сектах идет речь. Тоталитарными их называют, потому что в них существует тоталитарный режим — лидеру секты или руководящей верхушке принадлежит полная власть над последователями («тотальный» значит весь, полный, целый). В таких сектах установлен полный контроль над поведением, сознанием, получением информации из внешнего мира, всем образом жизни.

Культ обычно понимают как полную преданность какому-либо учению (религиозному, философскому) или программе (политической, экономической, художественной), а также преклонение перед кем-либо, почитание кого-либо. Последователи той или иной традиционной религии поклоняются Богу. Такие религии нацеливают человека на постоянную внутреннюю работу, способствуют единению всех членов общества, поддерживают семейные ценности. Последователи традиционных культов, как правило, с уважением относятся к государству и его представителям. Служители церкви дают ориентиры духовного развития, не пытаясь регламентировать жизнь каждого прихожанина — кому, где и сколько работать, сколько отдыхать, с кем вступать в брак и т.д.

Деструктивные культы — организации с жесткой иерархией и авторитарным руководством, в которых практикуется: а) обманная вербовка новых членов; б) контроль сознания членов, запугивание и психологическое давление; в) отрицание существующих религиозных, культурных и нравственных ценностей, традиционного образа жизни людей; г) агрессивное отношение к внешнему социальному окружению, ко всем, кто не входит в секту.

Последователи деструктивных культов выступают против употребления понятий «тоталитарная секта» и «деструктивный культ». Их больше устраивает термин «нетрадиционное религиозное образование». Нетрудно понять почему это так. Религиозные организации, в отличие от коммерческих, имеют ряд финансовых льгот, которые позволяют преумножать богатство культовой группы. Слово «нетрадиционный» весьма привлекательно, особенно для молодых людей. Но главное — словосочетание «нетрадиционное религиозное образование» ничего не проясняет и поэтому не имеет негативного оттенка.

В деструктивных культах поклонение Богу заменяется поклонением «богоподобному лидеру». Лидеры деструктивных культов внушают своим последователям идеи превосходства членов культа над окружающими, уверяют во враждебности окружения, нередко провоцируют государство на репрессивные меры в отношении своих членов. Называясь религиозными организации, по существу являются псевдорелигиозными. Мировые религии способствуют духовному обогащению личности, гармонизации ее внутреннего мира, выбору жизненных целей, не противоречащих целям общества.

Деструктивные культы в настоящее время широко распространены в России. Например, в Петербурге зарегистрировано (данные 1998 года) более 100 нетрадиционных религиозных организаций, около четверти которых относят к деструктивным культам. В Москве по некоторым оценкам в 1994 году в каких-либо деструктивных культах состояли 100 тысяч человек. Многие из этих людей потеряны для общества: они порвали с семьями, уничтожили свои документы, распродали имущество, квартиры и полностью посвятили свою жизнь тоталитарной секте. Вернуть их к нормальной жизни очень сложно.

Намеренно не будем приводить перечня культовых организаций. Во-первых, дело в том, что не все деструктивные культы причисляют себя к религиозным группам, нередко именуя себя оздоровительными, развивающими, образовательными, тренинговыми, психотерапевтическими группами, благотворительными организациями. Заявляемые ими цели деятельности (официально) также весьма различны: «духовная практика», «развитие личной силы», «психическое самосовершенствование (расширение сознания, развитие чувствительности или умений управлять психической энергией...)», «изучение определенного философского течения», «освоение нового подхода к оздоровлению души и тела», «познание космических истин», «спасение человечества от страданий», и т.п. По одному лишь названию никакого представления о сути культа составить невозможно.

Во-вторых, весьма настороженно стоит относиться к любым, направленным на вас, попыткам группового порабощения — как со стороны известных культовых групп, так и новообразованных.

Назовем лишь три сектантские организации, имеющее в России наибольшее число последователей: «Свидетели Иеговы» (или «Общество Сторожевой башни»), «Дианетика» (или «Церковь сайентологии»), «Церковь Унификации (Объединения» (или «мунисты» — последователи Сан Мьен Муна). У этих сект наибольшая вербовочная активность, изощренные методы вербовки, учитывающие все тонкости психологического воздействия на личность. Подавляющее большинство граждан России, оказавшихся в сетях деструктивного культа, являются последователями той или иной секты, центральные руководящие органы которой находятся в США.

Стратегия порабощения. Каким же образом человек может оказаться добровольным рабом группы? Вербовщики Джима Джонса (лидера секты «Народный храм») просили на улицах Сан-Франциско помочь им всего лишь в течение пяти минут заклеивать конверты. Разумеется, у Джонса было кому заклеивать конверты. Просто человек сделавший что-нибудь (пусть малозначительное) и услышавший благодарность или похвалу, готов на что-то большое для тех, кому он помог. Отказать очень трудно, если тебя просят о пустяковой помощи. Затем откликнувшихся просили сделать что-нибудь немного большее. Потом их помощь становилась регулярной и все более серьезной. Люди не замечали того момента, когда они теряли самостоятельность и становились «винтиками» в организации.

Сначала в упомянутой секте денежные взносы были делом добровольным. Затем Джонс освятил обязательное 10% отчисление от доходов, вскоре возросшее до 25%. В конце концов, он приказал членам секты отдавать ему все, что они имеют. Трудовая повинность также неуклонно нарастала.

Одна из участниц его секты вспоминала: «Никогда ничего не делалось резко. Поэтому Джиму Джонсу и удалось столь многое. Вы постепенно уступали и постепенно сносили все больше и больше, но это всегда происходило очень последовательно. Это было поразительно, потому что иногда сидишь и думаешь, как же далеко я в действительности зашла. Я и в самом деле уступила слишком во многом. Но Джонс делал это так так медленно, что вам казалось: “Раз уж я зашел так далеко, так какая же, в конце концов, разница?”»

Таким образом, стратегией усиления влияния часто выступает постепенность в углублении отношений. Никому не хочется показаться невежественным и ограниченным, когда тебе «от всей души» предлагают узнать что-то новое и интересное. Трудно не согласиться поговорить с человеком всего несколько минут. Коварство стратегии в том, что начало порабощения не выглядит отпугивающе.

Главное для вербовщиков — установить контакт и заманить на свою территорию. Там, по ходу семинара, лекции, обсуждения фильма или музыкальных произведений, на вас будет направлено групповое влияние, противостоять которому очень трудно. Задача для первого шага — возбудить любопытство. На улице об основных положениях культа разговор не начинают.

С чего же чаще начинают вербовку? Ловцы новых душ не останавливают прохожих со словами: «Привет! Мы — из секты Виссариона. Вы, наверное, хотели присоединиться к нам». Напрасно спрашивать вербовщиков: «Кто вы?». Редко, когда последует ясный ответ. Могут, например, сказать: «Мы изучаем библию», «Мы помогаем людям найти смысл жизни», «Мы стремимся помочь людям избавиться от их проблем» или еще что-нибудь привлекательное, но туманное. Но, скорее всего, улыбнутся в ответ или подарят взгляд, прощающий вашу наивность и ограниченность.

Используются следующие приемы для вступления в первоначальный контакт:

— бесплатные брошюры и буклеты, прекрасно оформленные недорогие книги информационного, просветительского характера с небольшими отрывками о новом для вас движении, организации;

— бесплатное психологическое тестирование и предложение обсудить некоторые личные проблемы;

— предложение поговорить о жизненных проблемах и подсказать простые и быстрые способы их решения;

— психологическая поддержка в трудной ситуации (сочувствие, избавление от одиночества);

— предложение принять участие в экологическом форуме, (гуманитарном семинаре, группе самосовершенствования...) адресованное лично вам. Новые знакомые рекламируют захватывающие перспективы исцеления от недугов и развития скрытых способностей. Они знают, что у многих людей потребность в сохранении здоровья особенно остра.

Вербовщики могут предложить красиво оформленные брошюры или книги, лекции или развивающие занятия, психологическое тестирование, концерты «духовной музыки», поездки и т.п.

Часто «для расширения кругозора» и поддержания контакта предлагают религиозную, мистическую или оккультную литературу, привлекают к совместному провождению времени (пение, медитативная музыка и т.д.). Большие собрания людей неплохо срежиссированы, в них умело вплетены магические моменты. В толпе у человека усиливаются древние стадные инстинкты, ослабевает разумная регуляция и критическое отношение к происходящему.

Продолжение вербовки. Если приглашение придти в группу принято, вербовщик уже сделал очень многое. Любому человеку трудно не поддаться групповому влиянию и давлению. Так устроена наша психика. Не рекомендуется ходить знакомиться с какой-либо неизвестной группой в одиночку. Если человек пойдет знакомиться с группой вместе со своими знакомыми или приятелями, то позже у него будет возможность обсудить увиденное и услышанное, сформировать более объективное представление о новых людях. Эта рекомендация не всегда может быть рациональна, поскольку в многих случаях обращаемые с первых же минут будут разобщены и далее все время пребывания будут находиться в плотном постоянном окружении вербовщиков. Так начинается групповое давление, противостоять которому довольно трудно. Используются многие приемы манипулирования, истинные цели общения и приглашения остаются скрыты от новообращаемого. Технология тщательно отлажена, все вербовщики хорошо натренированы.

Прежде чем присоединиться к такой группе, особенно внимательно надо присмотреться к руководителю. Постараться смотреть на него и не слышать, отвлечься от того, что он говорит и насколько красиво. Представить его в другой ситуации, другой одежде, занятого другими, например, бытовыми, делами. Очень важно рассмотреть его личностные особенности. Может оказаться весьма к месту русская поговорка: «На языке — мед, а на сердце — лед».

Если в лидере не виден живой человек, черты его личности задрапированы ролью «учителя», «отца», «вождя», то не стоит торопиться поддаваться его обаянию. Если не удается почувствовать в этом человеке доброты, душевного равновесия, высокой общей культуры, лучше уходить и не тратить время.

Надо остерегаться быть очарованными увлеченностью лидера и членов группы, за ней может скрываться фанатизм. У фанатика одно из главных качеств — ненависть. Ненависть, в отличие от злобы, чувство длительное и глубокое, оно поглощает человека полностью. Ее внутренними причинами могут быть: не сложившаяся личная жизнь, неудовлетворенность карьерой, социальным положением или финансовыми возможностями. Но сам фанатик в этом не признается, он будет объяснять свое поведение внешними причинами.

В начальный период общения с новичком вербовщики и члены деструктивного культа проявляют к нему повышенное внимание и теплоту. Это, конечно, понравится многим. После того как новобранец принял окончательное решение присоединиться к группе, первоначальная забота о нем ослабевает. Ему определяют «место в строю» и начинают эксплуатировать.

Новообращаемый напрасно попытается постичь смысл деятельности деструктивного культа. Истинные цели ему знать не следует, их будут скрывать от него, а прямо никогда о них не скажут. Ответ на вопросы сомнения, весьма вероятно, будет примерно таким: «Со временем все поймете». Или в ответ могут повторять с многозначительным видом какую-нибудь загадочную фразу, ничего не разъясняя, например, «Сокровенное знание откроется, когда ваше сознание будет готово принять Истину». Манипулятивный прием в этот случае состоит в том, что в подобных ситуациях появляется чувство своей интеллектуальной недостаточности.

Нередко как средство манипулирования может быть использовано приглашение к исповеди и покаянию в прошлых грехах. Это может быть сделано под предлогом установления более близких, доверительных отношений. Истинная же цель в том, чтобы вызвать чувство страха, стыда или вины, нарушить эмоциональную устойчивость новичка. Могут внушить, что сообщив о грехах вы испытаете облегчение, а на деле, будут запугивать разглашением сведений глубоко личного характера. Вполне возможно, что новообращаемый почувствует себя в долгу перед новой «семьей», за спасение от своей «дурной части Я».

Проигрываемые действа и ритуалы несут новые яркие переживания, вызывают душевный подъем, позволяют отвлечься от рутины повседневности. Нередко внушается мысль, что использование мистических ритуалов позволяет установить связи с высшими силами, выявить скрытые резервы души и тела человека.

Практикуется введение в измененные состояния сознания. Эти состояния весьма разнородны, к ним могут быть отнесены многие явления. Состояния монотонии, переутомления, ограничения множества привычных для человека ощущений любую, даже вполне нормальную психику могут очень быстро привести расстройствам: галлюцинациям, навязчивым мыслям, суженному сознанию и др. Это приводит к ослаблению волевой регуляции и самоконтроля, к утрате независимости суждений и оценок. Монотонные занятия, например длительные песнопения, нарушают нормальное протекание мыслительных процессов, понижают критичность мышления и самостоятельность личности.

Постепенно новичок попадает под все более строгий контроль со стороны «чинов» тоталитарной секты и рядовых ее членов. У него развивается привычка передавать другим право принимать решения, подчинять свои потребности потребностям других людей, усиливается страх одиночества. Психика приобретает ряд черт детской психики, размывается индивидуальность.

В немалой степени схожие приемы обмана используют вербовщики финансовых пирамид. Изъяв обманным путем у человека крупную сумму денег, такие сообщества обычно предлагают «заработать» на вербовке и вернуть себе утраченное или получить еще больше.

___________________________

Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным. Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным.

Избранные чаньские изречения

____________________________

Манипулирование сознанием на стадии вербовки. Первым ключом к установлению контроля над сознанием обращаемого выступает направленная коррекция его психического состояния. Какими субъективными ощущениями новичка характеризуется начальное общение с вербовщиками? Эмоциональным комфортом, удовлетворенностью оттого, что появляется возможность или надежда испытать те чувства, которых ранее не доставало. Положительное впечатление новые знакомые подкрепляют тем, что от них можно услышать массу приятно звучащих и часто повторяемых слов («правда», «рай», «христианский мир»…). Нетрудно придти к заключению, что люди, у которых эти слова постоянно на языке, заняты каким-то большим, добрым делом. Постепенно формируется установка на ожидание радостных событий, восторженных переживаний.

Вхождение в культ дает адепту ощущение причастности к чему-то большому, прекрасному, светлому. Сплоченность группы дает возможность почувствовать свою защищенность. Переживать ее помогает властность лидера, его разыгрывание роли отца. Культ также позволяет поверить в свою избранность, приобрести доказательства своего умения найти нечто исключительное, сделать правильный жизненный выбор.

Содержание культовых идей, их конструктивность, стройность логических построений не имеют особого значения. Главное, чтобы они были связаны с какой-либо основной потребностью личности: ощущать свою защищенность, чувствовать уважение со стороны других, потребностью самореализации (самосовершенствования, раскрытия своих способностей). Чем более значима потребность, удовлетворение которой обещают, тем сильнее будет эмоциональный отклик.

Как удерживают в культовой общине. Чтобы крепче удержать приверженцев деструктивного культа, у них надо сформировать специфическую мораль и нравственность, подавить самостоятельность и внутреннюю свободу. С этими целями в деструктивных культах создаются особые условия, способствующие ослаблению психологической устойчивости и ухудшению физического состояния его членов, особенно «новобранцев». Человеком, находящимся в таком состоянии, легче манипулировать. Часто это поддерживается скудным, однообразным питанием, отсутствием необходимых для восстановления сил бытовых удобств, истощением, связанным с недосыпанием и переутомлением из-за монотонных занятий и молитв. Объясняется это тем, что без этого не возможен «переход в новое качество», «в высшие миры».

Сохраняющиеся у членов деструктивного культа связи с родительской семьей являются основным конкурентом в борьбе за беспредельное влияние на личность. Поэтому проповедуется уход из семьи, а родительская любовь объявляется животным, звериным инстинктом.

Община стремится не оставить своим последователям ни одной минуты свободного времени, регламентировать любое их желание и выбор — от одежды до супруга. Если член деструктивного культа постоянно занят напряженной деятельностью, неважно какой, то у него не остается времени для уединения, размышления, осознания того, что с ним происходит. Приверженец деструктивного культа в таких условиях теряет способность мыслить критически, адекватно оценивать окружающих людей, доходит до физического и эмоционального истощения, в результате чего повышается его внушаемость.

Основными средствами, позволяющими сохранять зависимое поведение являются следующие.

Принятие культовой лексики и терминологии приводит к изменению стиля мышления, восприятия и оценивания, втиснутого в упрощенные схемы и стереотипы.

Преобразование картины мира, исчезновение полутонов, доминирование черного или белого. Устройство мира воспринимается исключительно в соответствии с культовыми трактовками, деятельность культа становится стержнем всей человеческой истории. Наиболее часто встречается двойная мораль в отношении к «своим» и в отношении к остальным людям.

Отбор информации из внешнего мира. Практически во всех культах ограничивается информация из внешнего мира, поддерживается установка на восприятие критики культа как лжи, как козней дьявола. Для лидеров культов любые источники информации, способные пробиться к разуму, — конкуренты в борьбе за сознание адептов. Например, Виссарион (основатель Церкви последнего Завета) считает, что «разум является помехой духовного развития, нужные знания духовно развитому человеку будут даны Богом».

У людей, попавших под влияние деструктивного культа, действительно происходят заметные изменения в сознании и поведении. Близкие люди могут воспринять это как сумасшествие, результат «программирования», «промывания мозгов». Однако вера в любых ее формах является следствием внутреннего выбора подготовленного многими предшествовавшими событиями, особенностями образа жизни. Она возникает как результат готовности быть преданным большой идее.

Деятельность деструктивных культов пропитана ложью, на лжи и увертках строится защита от тех, кто говорит об опасности такого рода культов. Защитники деструктивных культов хотят выглядеть борцами за свободу совести, за право выбора вероисповедания. Неотъемлемой частью свободы совести является свобода выбора вероисповедания, право самому выбирать во что верить. Каждый может верить в того, в кого хочет. Однако, не менее важна и свобода выбора. Разрушительное влияние деструктивных культов не в их верованиях, а в методах деятельности — в обманных методах управления сознанием и поведением людей, в сокрытии от них истинных целей вовлечения в культ и того, какие наиболее вероятные изменения личности их ожидают в будущем вследствие вовлечения в культ.

Кто же чаще оказывается в сетях секты? Можно назвать ряд личностных особенностей, снижающих сопротивляемость к негативному психологическому воздействию. Вероятность попасть под сектантское влияние увеличивают следующие особенности личности и ситуации, в которой человек находится:

— поиск острых ощущений, склонность к мистическим переживаниям;

— затруднения в самовыражении, «поиске себя»;

— желание стать посвященным, отделиться от «невежественных» т.е., от остальных, от толпы;

— душевная неуравновешенность или сниженная психологическая устойчивость, в том числе, временно сниженная (например, после развода, при болезнях близких, потери близких и т.п.);

— переживание одиночества, незащищенности;

— восприятие субъектом своей жизненной ситуации как трудной.

Весьма существенным фактором является мировоззренческая незрелость, затруднения с поиском смысла жизни. Смысл жизни найти не просто. Только собственное видение жизненной ситуации может помочь понять и почувствовать смысл своей жизни. Смысл жизни — это не словесная формулировка. Во всяком случае, не только словесная формулировка. Он сосредоточен также и в образах, чувствах, переживаниях, воспоминаниях, непередаваемых от одного человека к другому.

Склонность найти простое решение сложной задачи довольно живуча в человеке. У сложной проблемы не может быть простого решения, но часто слишком велико желание найти его. Стремление найти таблетку родственно тяге к магическому, к верованиям в сверхъестественные силы, признанию их влияния на человека, его поведение, чувства и мысли. В основе этого — нежелание, неспособность и/или отсутствие навыка принимать на себя ответственность за свои действия, за свой выбор, привычка уходить от проблемы, склонность к самообману.