2 Вида возвышенного Математически и динамически возвышенное
Отдавал предпочтение живописи. Проникает раньше всего в мир идей
Искусство-символ нравственности. Искусство способно смягчить злой нрав человеческий . подготавливает людей к миру где властвовать будет разум.
От канта идут 2 пути в сторону субьективного идеализма - фихте
Объективный идеализм- шиллер
Кант был агностиком. Объективный идеализм-
Мир таков, каким его представляет абсолют
Фихте
Дух и буква философии
Система учения о нравственности по принципам наукоучения. Кон 18 века
Система субьективного идеализма. Он исходил из учений канта. В первом издании критики разум. Вещи- не более как явление. Действительность познается нами. Мы не можем быть уверены что если есть действительное ощущение то есть и предмет. Мы понимаем свое отношение к вещи а не саму вещь. О том какова вещь мы заключаем из наших преставлений
Фихте отказывается от «вещи в себе»
Искусство воздействует не только на разум и сердце, а создает целостного человека, который лежит где то место.- что то 3ье , между первых двух
Фихте устраняет правила
Шиллер
Рассвет эстетики шиллера попадает на 90 годы 18 века
Первоначально был связан с просвещением
О современном театре
Театр как нравственное»
От канта заимствует понятии игры гения. Но его нельзя причислить к кантианцам.
Каллий, или о красоте
О наивнои и сентиментальной поэзии
Письма об эстетическом воспитании человека
Красота- одно из проявлений гармонии
Разделение труда важно для прогрессивного поколения. От разделения труда ущемляет одного человека но дает толчок для масс. Разделение труда- орудие культуры
Шиллер говорил что будущее – в наивности.
Делил искусство на сентиментальное и наивное
Гегель
Гегель- обьективный идеализм
Прекрасное- чувственное явление идеи
Шопенгауэр
Мир как воля и представление
В основе мироздания не разум а воля. Воля –это совокупность страстей и порывавов инстинктов и чувств,
«Воля вечно голодна- это чисто голод.»
Он уверен в воле,как в источнике энергии. В природе есть стихийность , а человек тоже часть природы. Человек руководствуется слепой неразумной воли, желанию жить. Шопенгауэр есть начало разговора об инстинктах
Мы не принадлежим себе, мы исполнители воли
В основе лежат 4 принципа буддизма
Человек желает
От желания страдает
Человек хочет избавиться от страдания
Он должен прервать эту цепь
1-хинаяна- монашество
2-махаяна – мирской путь нирваны (угасание)
В человеке есть 2 качества лишь человечески- моральные и эстетические
Существует 2 ступени устранения воли- эстетическое созерцание или моральное самосовершенствование
1 ступень – это прекрасное. Уход о корысти и желания обладания.
2-
Гений –это одержимость. Он видит может видеть во всем только значимое . гений –это гений восприятия
Враг искусства – будничность и столкновение с чернью. Обыкновенный человек не способен на созерцание вол толкает его на созерцание. Он видит в искусстве лишь пользу
В отличие от искусства мораль имеет непосредственную связь с жизнью и по сему она более опасна и подвержена воле. Мораль выражена в желание быть как все . есть мораль подлинная и неподлинная, она разделяется на добродетельную и не на добродетельную. Человек забывает о воле и о себе лишь в переживание о другом человеке
Из всех философов он уважает канта
Цель искусства – освобождение души от эгоизма воли и страданий
Искусство –единственый сбособ познания мира. Цель философии- позиция человека. Шопенгауэр всегда помнил о пессимизме собственной философии. Забвение в искусстве- безВОЛЬную одержимость творением и отрешенность от мирского
Трагическое
Если философы просвещения любили театр то философы жизни любят музыку
Рихард вагнер. Самый философский композитор. Пытался выразить в музыки мысль
Фридрих Ницше
Был схож с шопенгауэром.. Мир- беспорядок и сплошная случайность. В основе мира – воля. В мироздании нет ничего устойчивого. В нем отсутствуют правила и законы . можно действовать как угодно Воля к власти –термин(название понятия)- воляк кК силе доминации.
Все разрешимо и все можно. Христианство и Сократ- сильно критикуется ницше , как о начале рационализма и введения рамок и границ. Настоящее- это иррациональное. Он в дионисии а не в аполлоне находит истину
Ницше больше культуролог чем философ. С ницше начинается культурология .
Все требует переоценку ценностей –его фраза.
Он больше говорит о временных искусствах – музыка танец- дионисийское
Аполоновское – скульптура поэзия – пластическое- миметическое полное копирование и уподобление природе , слишком рассудочное рациональное.
Не нравится фиксация.
Кризис ницше заключался в осознание доминации аполлоновского начала над дионисийским
Но несмотря на новаторство, Ницше опирался на античную классику
Ницше предлагает идеал духа, который играет с традиционализмом.
Эстетика ницше- физиология искусства. Ценится процесс внутри художника
Художника питает агрессивное и сексуальное