8. Правовые идеи Платона и Аристотеля: общее, особенное и единичное.

Платон (427-347 до н.э.).

Справедливость. Платон определяет справедливость как высшую добродетель в государстве, построенном на принципах блага.

Государство. Главной основой идеального государства является справедливость. Справедливость есть соответствие реальной вещи своей идее. Государство является идеальным лишь тогда, когда каждый гражданин действует в согласии со своей собственной сущностью. В своем основном труде “Государство” Платон рассматривает идеальный государственный строй по аналогии с человеческой душой. Подобно тому как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия: 1) Разумному началу соответствуют правители - философы; 2) Яростному или защитному началу- воины; 3) Низменному, вожделеющему или деловому- земледельцы и ремесленники. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы.

Собственность. Главный источник социального зла Платон видит в частной собственности, которая настраивает людей друг против друга. Уничтожив частную собственность, Платон упраздняет и семью, чтобы всецело заменить и семейные интересы общегосударственными.

Субъектом свободы и высшего совершенства оказывается у Платона не отдельная личность и даже не класс, а все общество, все государство в целом. Платон приносит в жертву своему государству человека, его счастье, его свободу и моральное совершенство.

Формы правления. Правильная: Аристократия (власть мудрецов и философов).

Неправильные: 1) тимократия (власть честолюбцев, военных вождей) – вырождение аристократии, появление частной собственности, деление на свободных и рабов 2) олигархия (власть немногих богатых) – скопление богатства у частных лиц. Имущественный ценз. Олигархия принимает законы в своих интересах, бедняки не участвуют в правлении. 3) демократия (власть бедного народа) – равенство при демократии уравнивает равных и неравных. Граждане перестают почитать законы, распространено потребительство, эгоизм, отчуждение друг от друга. Нет должного управления. В результате появляется тирания. 4) тирания (власть одного) – чрезмерная свобода обращается в чрезмерное рабство. Тиран принимает законы в своих интересах. Царит беззаконие, произвол, насилие.

Аристотель 384—322 гг. до н. э.

Справедливость. Аристотель различал 2 вида справедливости: Распределяющая справедливость — это проявление справедливости при распределении всего того (власти, почести, выплат), что может быть разделено между членами общества. Здесь возможно как равное, так и неравное наделение различных лиц соответствующими благами. На базе распределительной справедливости осуществляется регулирование отношений между государством и гражданином. Уравнивающая справедливость действует в сфере обмена и «проявляется в уравнивании того, что составляет предмет обмена». Этот вид справедливости применяется в области гражданско-правовых сделок, возмещения вреда и т.д.

Государство. Государство является продуктом естественного развития семьи, в процессе которого семья разрастается в род, род — в племя, а племя эволюционирует в государство. Соответственно власть главы семьи — отца (патриарха) — превращается во власть главы государства, власть монархическую, которой следует подчиняться как отеческой.

Государство – продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение. Но государство – высшая форма общения и политическая власть исходит из отношений свободы и равенства, принципиально отличаясь этим от отцовской власти над детьми и от господской власти над рабами.

Собственность. Считал, что законодатель должен признать частную собственность как разумное и добродетельное начало.Но Аристотель также и против корыстолюбия, чрезмерного обогащения и т. и. Его позиция состоит в том, что собственность должна быть частною, а пользование ее плодами — общим.

Платоновская же общность собственности, жен и детей ведет, по оценке Аристотеля, к обезличке, бесхозяйственности и лени, сопровождаясь всякого рода путаницей, сварами и раздорами, тогда как дружелюбные отношения — величайшее благо для государства.

Формы правления.

Правильные – правление в интересах общества. Неправильные – преследуются личные интересы.

Правильные: 1) монархия 2) аристократия – власть родовой знати привилегированному сословию 3) полития – наилучшая форма, правит большинство в интересах общей пользы. Доминирует в нравах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний слой.

Неправильные: 1) тирания – монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя. 2) олигархия – власть группы состоятельных граждан, преследующая их личные цели. 3) демократия – власть бедных – преследуется выгоды неимущих. 4) охлократия – вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов; характерна для переходных и кризисных периодов.