- •Лекция 9. Палестина в конце II – середине I тысячелетия до н.Э.
- •I. Переселение заречных племен ('ибрим) Патриархи
- •Исход из Египта.
- •Завоевание Ханаана
- •Эпоха судей. Ок. 1200 - ок. 1000 гг. До н. Э.
- •II. Израильско-Иудейское царство Саул – первый царь Израиля.
- •Давид – создатель Израильско - Иудейского государства
- •III. Иудея и Израиль после распада единого еврейского государства Цари Иудеи и Израиля
- •Падение Израильского и Иудейского царств
- •Вавилонское пленение
- •Пророки
- •Возвращение на родину. Второй храм.
III. Иудея и Израиль после распада единого еврейского государства Цари Иудеи и Израиля
(Электронная еврейская энциклопедия)
Иудейское царство |
Израильское царство |
||
Ровоам (Рехав‘ам) |
928–911 |
Иеровоам (Иоров‘ам) I |
928–907 |
Авия (Авиям) |
911–908 |
Надав |
907–906 |
Аса |
908–867 |
Вааса Ба‘ша |
906–883 |
|
Ила Эла |
883–882 |
|
|
Замврий Зимри |
882 |
|
|
Амврий Омри |
882–871 |
|
Иосафат (Иехошафат) |
870–846 |
Ахав |
873–852 |
|
Охозия Ахазия |
853–851 |
|
Иорам (Иехорам) |
851–843* |
|
|
Охозия (Ахазия) |
843–842 |
Иорам Иехорам |
851–842 |
Гофолия (Аталия) |
842–836 |
Ииуй Иеху |
842–814 |
Иоас (Иехоаш) |
836–798 |
Иоахаз Иехоахаз |
817–800* |
Амасия (Амация) |
798–769 |
Иоас Иехоаш |
800–784 |
Озия (Азария) |
785–733 |
Иеровоам (Иоров‘ам) II |
788–747* |
Иоафам (Иотам) |
759–743 |
Захария (Зхария) |
747 |
|
Шаллум |
747 |
|
|
Ахаз |
743–727 |
|
|
Манаим (Менахем) |
747–737 |
|
|
Факия (Пекахия) |
737–735 |
|
|
Феках (Пеках) |
735–732 |
|
Езекия (Хизкияху) |
727–698 |
(Осия) Хошеа |
732–724 |
Манассия (Менашше) |
698–642 |
|
|
Амон |
641–640 |
|
|
Иосия (Иошияху) |
639–609 |
|
|
Иоахаз (Иехоахаз) |
609 |
|
|
Иоахим (Иехояким) |
608–598 |
|
|
Иехония (Иехояхин |
597 |
|
|
Седекия (Цидкияху) |
596–586 |
|
|
Единство северных (Израиль) и южных (Иудея) областей расселения евреев в одном государстве оказалось непрочным. Наследником Соломона стал его сын Ровоам, рожденный аммонитской принцессой Наамой. Но царствовать спокойно он не смог. Вероятно, акт воцарения Ровоама, совершившийся в Иерусалиме, другие племена не признали. Созвав народное собрание в Сихеме, они потребовали прибытия туда наследника, что тому и пришлось сделать.
На собрании Ровоаму был предъявлен ультиматум. От него потребовали уменьшить трудовую повинность и снизить подати, после чего обещали признать царем. Таким образом, речь явно шла о заключении договора с ним, как это было при Сауле и Давиде. Однако Ровоам отказался пойти на компромисс и собрание не признало его царем.
Вместо него был избран Иеровоам, вернувшийся из Египта. Он стал первым правителем отдельного Израильского царства (963 - 941 гг. до н. э.). Столицей Ровоама стал древний город Сихем (Шхем, ныне Наблус). Позже, около 875 года до н.э. царь Амврий (Омри) перенес престол в построенный им город Самария.
Ровоаму I, царствовавшему 17 лет, подчинились лишь колена Иуды и частично Вениамина. По названию наиболее крупного из оставшихся двух племен, его государство стало именоваться Иудой, или Иудеей. Образовавшиеся два новых государства были гораздо слабее единого. Через четыре года после раздела страны фараон Шошонк предпринял поход в Азию. Он захватил Иерусалим, разграбив храм и дворец.
Судя по перечню городов, захваченных Шешонком, египетское войско прошло как по Иудее, так и по Израилю. Это подтверждается и археологическими данными. Было разрушено множество городов, а в Мегиддо фараон воздвиг свою победную стелу. Однако достичь своей основной цели - восстановления египетского господства в Азии, Шешонк не сумел. Сил у Египта для этого не было, да и сам фараон умер вскоре после своего похода.
Разрушение городов в значительной степени уничтожило экономическую инфраструктуру обоих еврейских царств. Они оказались настолько ослабленными, что ни то, ни другое не могли возглавить новое объединение. При этом, в экономическом отношении Иудея была более отсталой, чем Израильское царство.
Кроме Иерусалима, других значительных городских центров на ее территории не было. Да и Иерусалим был, скорее, административным и религиозным центром, чем экономическим. В хозяйстве Иудеи большую роль играло традиционное скотоводство, главные торговые пути обходили ее стороной. С потерей Эдома вскоре после смерти Соломона, она утратила выход к Красному морю.
