- •1.Предмет истории государства и права зарубежных стран
- •2. Методы изучения истории государства и права зарубежных стран
- •3. Различные подходы к периодизации истории государства и права зарубежных стран
- •3)По историческим эпохам:
- •4. Особенности общественногои государственного строя стран древнего востока
- •5. Общественный и государственный строй древнего египта
- •6. Общественный и государственный строй древнего китая
- •7. Государственный строй древней индии
- •9.Правовое положение социальных групп по законам хамурапи
- •10. Регулирование имущественных отношений по законам хамурапи
- •8. Особенности права стран древнего востока
- •11. Брачно-семейные отношения и наследование по законам хамурапи
- •12. Преступление и наказание по законам хамурапи
- •13.Закреление варнового строя в законах ману
- •14. Брачно-семейное и наследственное право в законах ману
- •15.Судебный процесс взаконах ману
- •16. Источники и общая характеристика права древнего китая
- •17. Образование государства в афинах: реформ тезея, солона, клисфена
- •18. Государственный механизм римской аристократической республики
- •19. Государственный строй афин в период расцвета демократии (V – IV вв. До н.Э.)
- •20. Общественный и государственный строй спарты
- •21. Возникновение государства в древнем риме. Реформы сервия туллия
- •22. Государственный строй древнего рима в период принципата
- •23. Государственный строй древнего рима в период домината
- •24. Система источников права в древнем риме
- •25. Закон XII таблиц: право собственности
- •26. Обязательственное право по законам XII таблиц
- •27. Брачно-семейные и наследственные отношения по законам XII таблиц
- •28. Законы XII таблиц: гражданский процесс
- •29. Эволюция права собственности в римском праве в классический период
- •30. Классификация договоров и деликтов в римском праве в классический период
- •31. Эволюция гражданского процесса в древнем риме: формулярный и экстраординарный процессы
- •I. Легисакционный процесс
- •II. Формулярный процесс
- •III. Экстраординарный процесс
- •32. Общая характеристика средневекового общества и государства в западной европе
- •33. Эволюция феодального землевладения в западной европе: аллод, бенефиций, феод
- •34. Раннефеодальная монархия франков
- •35. Англосаксонская раннефеодальная монархия
- •36. Регулирование имущественных отношений по салической правде
- •37. Преступления и наказания по салической правде
- •38. Судебный процесс по салической правде
- •39. Сословно-представительная монархия во франции
- •40. Абсолютная монархия во франции
- •41. Роль норманского завоевания в развитии английской государственности и права
- •42. Великая хартия вольностей 1215 г.: основные положения и историческое значение
- •43. Сословно-представительная монархия в англии
- •44. Абсолютная монархия в англии
- •45. Сословно-представительная монархия в германии
- •46. Особенности политической децентрализации германии в средние века. Золотая булла 1356 г.
- •47. Абсолютная монархия в германии. Государственный строй австрии и пруссии
- •48. Источники права средневековой франции
- •49. Источники и системы права средневековой англии
- •50. Развитие уголовного права в средневековой англии
- •51. Развитие уголовного процесса в средневековой англии
- •52. Источники средневекового права германии
- •53. «Каролина» 1532 г. В германии: уголовное право
- •54. «Каролина» 1532 г. В германии: уголовный процесс
- •55. Общественный и государственный строй византии
- •56. Общая характеристика источников византийского права
- •57. Государственный строй арабского халифата
- •58. Источники мусульманского права: общая характеристика
- •59. Регулирование поземельных отношений в мусульманском праве
- •60. Государственный строй японии в эпоху сёгуната (XII – сер. XIX в.)
- •61. Общая характеристика источников феодального права японии
7. Государственный строй древней индии
Следует отметить, что кастовое деление является общей чертой древневосточного общества. Однако в Древней Индии оно проявилось с наибольшей силой. По древнеиндийским законам Ману жители делились на четыре наследственные и замкнутые социальные группы или сословия (варны):
1) брахманы;
2) кшатрии;
3) вайшьи;
4) шудры.
Представители первых трех сословий считались дважды рожденными. Совокупность религиозных и юридических предписаний для членов каждой варны, их права и обязанности назывались драхмой.
К высшему сословию относились брахманы, якобы рожденные из уст бога. Только они могли проповедовать религию. Брахманы освобождались от всех налогов и повинностей, телесных наказаний. Все должны были считаться с мнением брахмана, даже цари. Царь должен был не только слушать советы брахмана, но и доставлять ему удовольствие и подарки. Брахманам поручалось ведение судебных и иных государственных дел. Брахман не мог находиться в услужении. Законы подробно расписывали распределение занятий и обязанностей брахманов.
Второй варной из дважды рожденных считались кшатрии. Из них чаще всего выходили военачальники и раджи. Кшатрии, по законам Ману, якобы созданы из рук бога. Их обязанность охранять других, в первую очередь брахманов. Они составляли военную знать. Только им разрешалось носить оружие, участвовать в походах. За убийство кшатрия штраф был в четыре раза меньше, чем за убийство брахмана. 9-летний брахман считался отцом 90-летнего кшатрия. Первые две варны являлись господствующими, привилегированными сословиями, хотя браки между брахманами и кшатриями запрещались. Закон призывал к согласию и сотрудничеству обоих сословий.
Вайшьи – третья варна дважды рожденного. Они появились якобы из бедер бога. Эта категория жителей, наиболее многочисленная, занималась торговлей, земледелием, ремеслом. За убийство вайшьи штраф составлял лишь восьмую часть штрафа за убийство брахмана.
К варне однорожденных относились шудры – наемные работники, слуги. Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения. Он тот, «чье имущество может быть отобрано хозяином». В глазах закона шудра нечестив, общения с ним надо избегать, его свидетельство всегда вызывает подозрение, его наказывают строже.
Со временем внутри шудр и вайшью возникли касты лиц однородных профессий: кузнецы, гончары, парикмахеры, уборщики нечистот и др. Имелись чистые и нечистые касты. На самой нижней ступени общественной лестницы стояли рабы, их чаще использовали как слуг. Они стояли вне кастового строя. Характерно, что для освобождения, от рабства в Древней Индии имелось гораздо больше возможностей, чем в Древнем Вавилоне. Рабство в Индии носило домашний, патриархальный характер.
Происхождение варн не вполне ясно. Весьма вероятно, что завоевание и пребывание среди враждебного народа способствовали ранней специализации двух основных политических «профессий» – жреческой и военной. Военачальники и администраторы осуществляли завоевание и порабощение чужого народа, жрецы наблюдали за чистотой «расы», препятствуя смешениям ариев с коренным населением. Вайшьи вобрали в себя весь основной народ завоевателей, шудры же образовались из каких-то частей местного населения. В первоначальных варнах все было проще, чем впоследствии; браки между брахманом и шудрянкой не воспрещались, хотя и не поощрялись; брахманы могли выполнять работу, которая затем была признана позорящей. В первых веках нашей эры в Индии стали складываться феодальные отношения, и в связи с этим происходит процесс «преобразования» варн в касты.