13.Закреление варнового строя в законах ману

В Древней Индии в ведический период (вторая половина II тысячелетия до н. Э - середина I тысячелетия до н. Э) формируется система вари - особых сословных групп. В Законах Ману упоминаются четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, правители), вайшьев (земледельцы, ремесленники) и шудры (слуги). Кроме того, в законах есть сведения о неприкасаемых, которые фактически составляли самую низкую, пятую варну. Вероятно, она пополнялась потомками от "неправильных" браков, изгнанными из своей варны. По Законам Ману "неприкасаемым" наказувалася труд могильщиков, палачей. Они жили вне поселками, любое общение с ними запрещалось.

Три высокие варны (брахманы, кшатрии, вайшья) по своему происхождению были связаны с завоевателями индоариями - учредителями государства. Они именовались дважды рожденными. Второе рождение - обряд инициации (посвящения), связанный с началом изучения священных книг, составлял привилегии этих варн. Обряд посвящения брахмана осуществлялся в 8-летнем возрасте, для кшатрия - в 11 лет, для вайшьев-в 12 лет. Изучение Вед без такого посвящения рассматривался как кража. Шудры - "рожденные один раз" - устранялись от участия в жертвоприношениях и ритуалах.

По каждой варной закреплялось наследственное круг занятий. Брахманам и кшатрия м запрещалось заниматься ремеслом, торговлей и земледелием. Брахманам нужно было изучать Веды, совершать жертвоприношение, раздавать и получать милостыню. Кшатрий - военная аристократия - должны были здийснюванни управленческие функции. Для вайшьев предусматривались торговля, ростовщичество, земледелие. Шудры обязаны были со смирением служить высшим варнам. Поведение варн было жестко регламентировано, между ними были проведены четкие религиозно-правовые границы. Мужчина, родившийся в определенной варне, принадлежал к ней всегда, как и его жена и потомки. Рождение в определенной варне зависело от кармы - результата поведения в прошлых существовании. Считалось, что в процессе многочисленных перерождений человек может ухудшить или улучшить карму.

Религиозное освящение системы варн со временем становилось жестким и превратилось в конце I тысячелетия до н. е. на систему каст - узких профессиональных групп, которых насчитывалось несколько сотен.

14. Брачно-семейное и наследственное право в законах ману

Эта отрасль права нашла свое отражение  в гл. IX Законов Ману. В первых же строках говорится о подчиненном положении женщины в семье и существовании больших патриархальных семей. Отцу беспрекословно подчинялись все члены семьи, особое положение занимал старший сын, относиться к которому должны были с такой же почтительностью, с какой и к отцу.

Было признано многоженство. В Законах Ману специально оговаривается, что отец не должен брать вознаграждение за дочь, но реально брак являлся неприкрытой продажей. Брачный возраст был очень низок, что зачастую приводило к большой разнице в возрасте супругов. Достигшими совершеннолетия считались мужчины в 16 лет, женщины - в12. 

Были запрещены браки между кровными родственниками, младший брат не мог жениться раньше старшего. Отдельные части посвящены охране жены и «чистоты потомства», которая является обязанностью мужа (IX, 6, 7).

Широко проявились в брачно-семейных отношениях кастовые ограничения. Законом не одобрялись межкастовые браки. Допускалась анулома - мужчина принадлежит к более высокой варне, чем жена, при этом жены в семье мужа занимали положение, согласно их кастовому происхождению. Грубым нарушением считалась пратилома - мужчина принадлежит  более низкой касте, чем жена.

Развод по древнеиндийскому праву не допускался, но муж мог оставить жену, если в семье не было детей. Правда, покинутая или проданная жена не освобождалась от мужа, только если он являлся «вредным для государства человеком». После смерти жены муж мог снова вступить в брак, жена - никогда.

   Наследственное право по законам Ману Законы Ману - наиболее древний образец наследственного права. Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли. При отсутствии детей к наследованию призывались родственники до 6-й степени.