20 Вопрос. Слово о полку Игореве, его связи с фольклором и с древнерусской книжностью. Структура текста.

"Слово" в силу своей уникальности занимает особое место в системе жанров литературы

Древней Руси. Со всей наглядностью это можно заметить при сопоставлении с

произведениями одной темы - летописными повестями, рассказывающими о походе Игоря.

Вообще весьма сложно однозначно определить жанр широко известного произведения XII в.

Уже в самом тексте можно встретить достаточно противоречивые определения - "слово",

"песнь", "трудная повесть". "Словами" в Древней Руси называли ораторские произведения. Всвязи с этим немало внимания уделялось изучению именно ораторских приемов, соотношения "Слова" с произведениями риторов домонгольского периода. Особенно детально исследовал эту сторону "Слова о полку Игореве" И.П.Еремин, относивший его к памятникам

политического красноречия. Большинство комментаторов переводят словосочетание

"трудная повесть" как "воинская повесть" (иное, менее распространенное прочтение -

"печальная повесть"). Одним из ведущих жанров исторической книжности в Древней Руси

была именно воинская повесть. Ей свойственны свои приемы запечатления баталий и походов, и, прежде всего, - устойчивые формулы, традиционные словосочетания, при помощи которых средневековые авторы отражали суровую действительность частых вооруженных столкновений.

Но ведь в "Слове" присутствует и еще один компонент, еще более осложняющий его

жанровую природу. Это песня. Действительно, невозможно не заметить связи "Слова" с

фольклором, эпической традицией. Да и как не учитывать значительный языческий элемент в произведении. Безымянный автор обращался к наследию легендарного певца Бояна ("Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити…"), вступал с ним в своеобразную полемику, использовал солнечную символику, олицетворял силы природы и прибегал к устно-поэтическим приемам и символам. Важную роль тут играют образы дождя, грома и молний. А ведь сравнительно недавно центральное место в пантеоне древних русичей - язычников занимал бог громовержец Перун. Трудным и однозначно не разрешенным вопросом является проблема ритмической организации произведения. Но ритм письменного текста также несет на себе следы влияния устной поэзии. Возможно, всем этим устно-поэтическим компонентом объясняется своеобразная архаичность "Слова" на фоне иных текстов Киевской Руси.

Но есть Мнение о том, что "Слово.." - письменная запись устного сочинения, певшегося под

аккомпонимент гуслей

НО! состав восточнослав фольклора 12 века, его жанры и образцы неизвестны. Старейшие

записи сделаны не ранее 17 столетия.

Согласиться можно, что параллели с былинами есть, ибо есть характерный для этого

фольклорного жанра прием, как эпическая гипербола (гиперболизация сила Всеволода Буй тура и для сравнения богатыря Илья Муромца. Всеслав Полоцкий наделен в слове чертами князя-оборотня, а как мы знаем, оборотничество свойственно былинному Вольху (или Вольге Всеславичу)

И снова НО!

1. жанр былин в 12 веке окончательно не сложился

2. непохожестей с былинами больше, чем похожестей (былины повествуют о событиях

детально, в то время как в Слове они изображены как бы пунктиром, многое дано посредством ряда символ образов)

3. не очевидна стихотворная природа памятника. Прослеживается и ритмическая, и

фонетическая упорядоченность, аллитерация (въ пяткъ потопташа поганыя плъкы

половецкыя), но невозможно проследить единую систему звуковой организации какого-либо типа.

4. в лексике и словесном стиле памятника много общего с лексикой и стилем переводных и оригинальных произвед. древнерус. книжности 11-12 вв. Если бы принадлежал фольклору,такие совпадения невозможны.

5. х-ны форму для устной эпической поэзии, коих в Слове почти не наблюдается.

2) Следующее предположение, что Слово относилось к жанру героических (или эпических)

поэм – но не устных, а письменных

Приводились параллели с

французской героич. поэмой "Песнь о Роланде"(князь Святослав Всеволодович ("сребреная седина") сравнивается с могущ. королем франков "седобородым Карлом", безрассудному Игорю соответствует Роланд, тоже мужественный и одновременно неосмотрительный и горделивый + ко всему противопоставление "русичи-христиане" -- половцы-язычники подобно "франки-христиане" --сарацины-язычники ", Ярославна подобна скорбящей Альде"

НО!

1. сходства не очень значительны. Слово отличается меньшими масштабами по сравнению с

другими эпическими произведениями.

2. эпич. эпосу не свойственны лир. отступления и обрывы в повествовании

3. отношение Слова к письмен. героич. поэмам не оправдано, ибо древнерус. книжность не

знает этого жанра

3. "Песнь" об Игоревом походе - памятник светскогокрасноречия.

1. т.к обладает 3-х частной структурой ( вступление, осн. часть и заключение)

2. в стиле и ритмике есть общие черты с ораторскими произведениями

3. автор сам называет свое произведение "песнью", "словом", "повестью" - а эти определения

относились к памятникам ораторского искусства в Древней Руси

НО! (опять-опять)

1. 3-х частная структура свойственна и другим памятникам, напр. житиям святых

2. в слове оч сильное повествовательное начало (описание событий), чуждое ораторск.

проихвед

3. В памятнике красноречия проставляется то или иное лицо/событие. Можно согласиться с

Ереминым, что в Слове нет резкого осуждения Игоря, но тогда получается, что автору

достается прославлять поражение.

4. не очевидно, что "слово", "повесть" и "песнь" имели в Древней Руси отчетливый жанровый

смысл

Итого: сложная структура памятника не укладывается в границы известных жанров, возможно

своеобразие Слова связано с тем, что это трансформация какого-то фольклорного сочинения в

книжное (так считает Соколова)__ 25. СопИ и фольклор

Народная сторона «Слова» проявляется в обращении к широкому общественному мнению, к мнению общенародному, и в призыве всех русских людей сплотиться в борьбе с внешним врагом. Автор широко вводит в свое произведение народные плачи и прославления, прибегает к понятиям «слава», «честь», «хвала», «хула» для того, чтобы сделать свое творение понятным

и доступным всему русскому народу, для которого устная поэтическая форма выражения была привычной и знакомой с детских лет. Именно в «плачах» и «славах» более всего ощущается связь поэмы с произведениями устного народного творчества. Автор приводит их буквально, следует им в ходе всего изложения событий. В эмоциональной противоположности этих двух

народных жанров отражен весь диапазон чувств и настроений, который так характерен для «Слова».

Произведение начинается с упоминания о «славах», которые пел Боян. «Славой» Игорю,

Всеволоду, Владимиру и дружине оно заканчивается. Славу князьям поют девицы и иноземцы.

Мысленно следуя за полком Игоря, поэт одновременно оплакивает его, прерывая свое

повествование лирическими отступлениями, которые также очень близки к народным

мотивам:

Дремлет в поле Олегово храброе гнездо.

Далеко залетело!

Не было оно в обиду порождено

ни соколу,

ни кречету,

ни тебе, черный ворон,

поганый половец!

Особенно сильно проявляется связь плачей с лирической песнью в плаче Ярославны. Автор

словно придумывает этот плач за свою героиню, но приводит его в таких формах и

выражениях,

которые могли на самом деле принадлежать Ярославне. Как и принято в народных плачах, она

обращается к ветру, реке, солнцу Подобно ей, направляя мысль к отсутствующим Игорю и

Всеволоду, произносит свое «золотое слово, со слезами смешанное» и Святослав:

О мои дети, Игорь и Всеволод!

Рано начали вы

Половецкой земле мечами обиду творить,

а себе славы искать...

Однако близость «Слова о полку Игореве» к устному творчеству не ограничивается одними

лишь плачами и «славами». С народной поэзией его сближают и многочисленные

фольклорные образы: деревья, склоняющиеся до земли от горя; никнущая от жалости трава;

поле битвы, которое сравнивается с пашней. Последнее имеет в народной поэзии глубоко

символичный смысл: это противопоставление войны и мирного труда, разрушения и

созидания, смерти и жизни. Это противопоставление встречается и в других частях поэмы,

когда автор вводит образ пира-битвы, очень обычного в народной поэзии. Поэтическими

символами наполнен и сон Святослава, где его покрывают «черным покрывалом», черпают

ему «синее вино, с горем смешанное», сыплют ему на грудь жемчуг «из пустых колчанов

поганых иноземцев».

Подобно героям народных былин, Игорь оборачивается соколом и бьет гусей и лебедей к

завтраку, обеду и ужину. Из народного творчества заимствованы и характеристики многих

персонажей «Слова». Так, Всеволод буй тур, когда сражается с врагами, напоминает нам

народных богатырей, таких как Илья Муромец:

Куда, тур, поскачешь,

своим златым шлемом посвечивая,

там лежат поганые головы половецкие—

Сходство с былинными богатырями явно прослеживается и в фигуре Ярослава Осмомысла,

который бросает тяжести за облака. Народен также и образ девы Обиды, встречающийся в

записях устной поэзии в XIX веке.

При чтении «Слова о полку Игореве» непременно напрашивается вывод о том, что с народной

поэзией автора связывают не только художественные пристрастия, но и все его мировоззрение,

политические взгляды. Он создает свое произведение в формах народного творчества потому,

что сам очень близок к народу стоит на народной точке зрения. Возможно, что он принадлежит

тем авторам-певцам, что бывали и в Киеве, и в Новгороде Северском, и непосредственно

участвовали с Игорем в его походе.

Таким образом, несмотря на то что «Слово о полку Игореве», конечно лее, не является

произведением устного народного творчества, оно все же находится очень близко к нему по

своей идейной сущности, художественной системе и стилистическому строю.

В языке:

Постоянные эпитеты и сравнения: битва сравнивается то с жатвой, то с пиром

Метафоры

Поэтические олицетворения

Параллелизмы

Участие природы

Предзнаменования

Вещие сны

Языческие боги – Велес, Даждь бог, Стрибог, Хорс

Мифические боги – Див, Карна и Желя

Разнообразная и красочная символика

Символические картины

Символические образы

Метафорические эпитеты

Риторические вопросы к стихиям, обращения к ним

Отдельные князи напоминают былинных героев

Параллели с былинами

Вещие сны

Плачи

Следы песенного склада

Элементы сказки

Волшебные превращения

Структура:

Лирическое вступление:

• Обращение к Баяну:

• Характеристика Игоря

• Причины похода

Завязка:

• Выступление русских войск

• Природные явления, предсказывавшие судьбу

• Перипетии: сражения

Кульминация:

• Поражение

Композиционные вставки:

• Сон Святослава

• Золотое слово Святослава

• Плач Ярославны

• Славы