6. Эпоха Возрождения и ее значение в складывании национальной филологии.

Ренессанс как умственное и культурное движение в Европе означал крушение феодальной церковной культуры и замену её культурой светской, опирающейся на античность. В эту эпоху возникает клас­сическая филология, пробуждается интерес к живым языкам, осу­ществляются переводы сакральных текстов на народные языки и др. С эпохи Ренессанса термин филология начинает устанавливаться в современном значении, однако его наполнение все же далеко от концептуария нынешней словесности. С тех пор до нашего времени выработались две школы филологов. Одни принимают филологию за науку о языке и литературе народа, и глав­ными частями ее считают грамматику, критику и герменевтику (таков Готфрид Герман); другие за цель и задачу ее принимают изучение какой-нибудь народности во всех ее проявлениях и на различных сте­пенях развития (таковы Вольф, Бёк)» [Березин 1878: 215]. Велик вклад в становление филологии ранних гуманистов, на­чиная с Петрарки, который первым среди средневековых учёных увидел в сочинениях Вергилия и Цицерона, а также других антич­ных авторов эстетическое начало и величие духа, что делало антич­ ную литературу необходимым элементом в образовании всякого культурного человека. В своём становлении филология эпохи Воз­рождения ориентировалась на собирательство, издание памятников, придание рукописному тексту необходимого для чтения и публика­ции вида. Гуманисты Возрождения стремились не просто овладеть мыслительным содержанием авторитетных античных источников, но как бы переселиться в мир древних, заговорить на их языке, ре­ конструировав его в борьбе с инерцией средневековой латыни. «Это время, когда складывалась основа мышления современных гумани­тарных наук — историзм. Классическая филология началась тогда, когда человек почувствовал историческую дистанцию между собою и предметом своего интереса — античностью. Средневековье тоже знало, любило и ценило античность, но оно представляло её цели­ ком по собственному образу и подобию: Энея — рыцарем, а Сократа — профессором. Возрождение почувствовало, что здесь что-то не так, что для правильного представления об античности недостаточ­но привычных образов, а нужны и непривычные знания. Эти знания и стала давать наука филология» [Гаспаров 1979: 26]. Толчком к развитию современной филологии стал трактат Данте Алигьери «Пир», в котором обсуждались многие вопросы языка и ху­дожественно-литературного творчества: преимущества народного язы­ка над латынью; возможность перевода с одного языка на другой и т.п. Вот мнение Данте о невозможности полноценного перевода поэзии с одного языка на другой: «...Пусть каждый знает, что ни одно произве­ дение, мусикийски связанное и подчиненное законам ритма, не может быть переложено со своего языка на другой без нарушения всей его сладости и гармонии. В этом причина, почему Гомер не переводился с греческого на латинский, подобно другим сочинениям, дошедшим до нас от греков. И такова причина, почему стихи Псалтыри лишены сла­ дости музыки и гармонии; ибо они были переведены с еврейского на греческий, а с греческого на латинский, и уже в первом переводе вся сладость гармонии исчезла» rhttp://www.lib.rus.ec/b/12000/readl. Идея того, что родной язык — важный этнический признак, про­ сматривается в высказывании великого поэта, в своём творчестве предпочитавшего родной язык латинскому: «...Народный язык тем ближе человеку, чем больше он с ним связан, так как он один, и толь­ ко он, прежде какого-либо другого живет в душе и так как он связан с человеком не только сам по себе, но и в силу внешних обстоя­ тельств, поскольку это язык самых близких ему людей, как-то роди­ чей, сограждан и соплеменников» [Там же]. В XVI—-XVII вв. складывается новый тип учёного-филолога, из­ учающего не только литературу, язык и историю Древней Греции и Рима, но также и право, хозяйственную деятельность, религию, фи­ лософию [БЭ: 54].

Попытки филологии обрести самостоятельность связаны с интересом к национальным языкам и культурам. В Европе этот интерес приводит к возникновению ростков национальных филологий. Национальные филологии появляются в эпоху Возрождения. Один из первых трудов в этой области — трактат Данте Алигьери (1265—1321) «О народном красноречии». Важнейшим в трактате является вопрос об особенностях ряда современных автору языков. Он отмечает, что французский общедоступен и приятен; на испанском стали сочинять первые стихи; у итальянского (или италийского, как тогда говорили; родного языка Данте) два преимущества: первое — на итальянском сочиняют «наиболее сладостные и утонченные» стихи; второе — он более всего близок к латинскому языку (языку Древнего Рима). Начинается работа над составлением словарей и грамматик современных языков, растет внимание к произведениям словесности на родных языках. Интерес к национальным языкам сопровождается осмыслением национальной культуры, разработкой теоретических вопросов филологии. Во Франции в ХVII в. Антуан Арно и Клод Лансло создают грамматическое описание языков, которое основано на признании всеобщности категорий языка. Эта мысль проверялась авторами путем сравнения материала языков классических (древнегреческого, латинского, древнееврейского) и современных (французского, итальянского, испанского, нидерландского, немецкого и др.). Труд этот — «Грамматика общая и рациональная» (Париж, 1660; русск. перев. 1998) — по месту написания носит название «Грамматика Пор-Рояля» (Пор- Рояль — город во Франции). Названная работа является «первой чисто научной системой» (Ю.В. Рождественский). Итак, «Грамматика Пор-Рояля» служит преодолению комплексности и практической ориентированности филологического знания как его главной особенности. В России важное значение для складывания филологии сыграли сочинения М.В. Ломоносова (1711—1765): «Российская грамматика» (1755), ставшая образцом для грамматик русского языка вплоть до нашего времени, и «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке (1758), в котором заложены основы учения о жанровом и стилистическом богатстве русского языка.

Наряду с колоссальным  культурным подъёмом средних веков наблюдается спад во всех областях науки, в том числе и языкознании. Единственным изучаемым языком эпохи средневековья была латынь. Причём латынь изучалась в чисто практических целях, поскольку латинский язык был универсальным языком науки. Основными пособиями по латинскому языку служили книги римских грамматистов Доната и Присциана. Эпоха Возрождения применительно к языку выдвинула, по мнению А.А. Реформаторского, три основные проблемы:

1) создание и развитие национальных языков

2) изучение и освоение различных языков в международном масштабе

3) пересмотр античного и средневекового лингвистического наследия.

Концентрация внимания на латинском языке в католических странах Запада также была исторически закономерной и оправданной. Латынь, унаследованная от распавшейся Римской империи, продолжала своё существование как единственный язык школьного обучения, а также философской мысли, развивавшейся в рамках религии, которая представляла собой господствующую форму средневековой идеологии.

На протяжении столетий этот литературный язык, ставший международным, обеспечивал потребности духовного общения между образованными людьми всех стран Западной Европы и благодаря этому естественно занял центральное место в системе школьного обучения. Именно поэтому и латинская грамматика уже очень рано сделалась предметом научного изучения. Это изучение, ориентированное прежде всего на задачи дидактического характера, осуществлялось в течение длительного времени путём составления комментариев, в которых разъяснялись и частично уточнялись положения грамматики Присциана, являвшейся наиболее авторитетным для того времени корпусом сведений по морфологии и синтаксису латинского языка.

Грамматика мыслилась именно как латинская, и в этом своём определяющем качестве она занимала своё место в системе дисциплин («свободных искусств»), составляющих основу школьного образования. Эта система слагалась из двух частей:

1. trivium – грамматика, диалектика (логика), риторика;

2. quadrivium – музыка, арифметика, геометрия, астрономия.

В этой системности соединения взаимосоотнесённых элементов образования. Служившего формированию личности средневекового интеллектуала и осуществлявшегося в подчинении теологической концепции мироздания, получало выражение характерное для средневекового миропонимания стремление синтетическим построениям, пронизанным принципом иерархии.

В XIII – XIV веках начинается процесс создания национальных языков. Эпоха великих географических открытий знакомит европейцев с неизвестными народами, языками, появляются описания новых языков.

Пути формирования национальных литературных языков были различны. В любом обществе бытовая речь возвысилась до национального языка отчасти благодаря историческому развитию языка из готового материала, как в романских и германских языках, отчасти благодаря скрещиванию и смешению наций, как в английском языке.