7. Реформация как филологическое движение.

Реформа́ция (лат. reformatio — исправление, превращение, преобразование, реформирование) — широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он, по легенде, прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций^{[прим. 1]}. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.

Основной причиной Реформации явилась борьба между представителями зарождавшегося капиталистического способа производства и защитниками господствовавшего в то время феодального строя, охраной идеологических догм которого занималась католическая церковь. Интересы и чаяния зарождавшегося класса буржуазии и так или иначе поддержавших его идеологию народных масс нашли проявление в основании протестантских церквей, призывавших к скромности, экономии, накоплению и опоре на себя, а также в формировании национальных государств, в которых церковь не играла главную роль.

Протестантизм получил распространение во всей Европе в вероучениях последователей Лютера: (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства.

Комплекс мер, предпринятых католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформации.

Реформация — не только социально-политическое, но прежде всего культурное собы­тие в жизни Европы. Она в значительной мере поколебала церков­ные устои и предоставила возможность выразить национальные черты европейским государствам. Известно, что филологическая критика религиозно-культурного предания (Эразм Роттердамский) сыграла роль в подготовке Реформации. Почти все религиозные ре­ форматоры Европы были филологами, таковы Эразм Роттердам­ский, Иоганн Рейхлин, Мартин Лютер.

Особенно велика роль Мартина Лютера (1483— 1546), который перевёл на немецкий язык Библию, утвердив нормы общенемецкого литературного языка. Его филологический подвиг — мастерски вы­ полненный перевод Библии — в течение четырех последующих сто­летий более чем какая-либо другая книга оказал глубокое и неизме­римое стилистическое воздействие, не говоря уже о его духовном воздействии на поколения ораторов и писателей вплоть до наших дней. Первая серьёзная грамматика немецкого языка, напечатанная в Лейпциге в 1571 г., основывалась на текстах сочинений Лютера. Оценка труда М. Лютера филологами от Я. Гримма до наших со­ временников однозначно высокая. Основатель немецкой лингвистики Якоб Гримм в 1822 г. писал, что немецкий язык Лютера в силу его почти чудесной чистоты и благодаря его влиятельности должен рассматриваться как ядро и основа нового немецкого языка. Никому нем­ цы этим не обязаны больше, чем Лютеру. Современные американские лингвисты Чамберс и Уилки пишут в «Краткой истории немецкого языка» (1970): «...Богатство словаря, меткость идиом, сила и прямота стиля характерны для всех его произведений... Среди многочислен­ ных его талантов было замечательное чувство разнообразия языко­ вых средств, используемых для выражения оттенков эмоций». Опыт М. Лютера показал, что перевод — это не только поиск удачных языковых эквивалентов, но и создание новых слов и кон­цептов.

 Немецкий язык впервые становится орудием политической борьбы, агитации и пропаганды. Ситуация создала благоприятные условия для воздействия печатного слова на широкие массы населения, революционное движение способствовало установлению более тесных связей между отдельными областями Германии. Нужда в грамотных людях в 16 в. привела к тому, что немецкий стал теснить латынь в школьном образовании и во многих школах полностью заменил ее. Парацельс попытался в Базельском университете читать лекции по-немецки, но был за это из университета изгнан. Главным политическим очагом Реформации была Саксония, переживавшая тогда политический и экономический подъем. Лютер начинал свою карьеру как профессор Виттенбергского университета. Его перевод Библии освободил немецкий язык от канцелярских штампов, канонов латинской риторики, разрушил стилевую замкнутость. Лютер нашел новые выразительные средства, придавшие языку его перевода образность и живость. Стремясь к сокращению разрыва между устной и письменной формами, Лютер опирался на восточносредненемецкую традицию в области звукового строя, орфографии и словоизменения и был ее популяризатором.

Эра́зм Роттерда́мский — крупнейший учёный Северного Возрождения, прозванный «князем гуманистов». Подготовил первое издание греческого оригинала Нового Завета с комментариями, положил начало критическому исследованию текста Священных писаний. Способствовал возвращению в культурный обиход литературного наследия античности. Писал преимущественно на латыни. Снискав всеевропейскую славу свободолюбивыми взглядами, Эразм не принял Реформацию и в конце жизни остро полемизировал с Лютером по поводу доктрины свободы воли (которую многие протестанты ставили под сомнение).

Национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.

Иоганн Рейхлин (нем. Johannes Reuchlin, Йоханнес Ройхлин; 22 февраля 1455, Пфорцхайм — 30 июня 1522, Бад-Либенцелль) — немецкий философ и гуманист. Считается первым немецким гебраистом не евреем, освоившим еврейский язык. Является создателем фонетической системы чтения средневековых греческих текстов, названной его именем. Рейхлин был не только гебраистом, но и выдающимся филологом-классиком. Его именем часто называется то греческое произношение (так называемое «рейхлиново чтение»), которое, в противоположность эразмовскому этацизму, обозначается словом итацизм.