- •1.Предмет философии любви и ее статус
- •2.Место философии любви в системе
- •3. Любовь в архаической и примитивной культуре
- •4.Филосовствование как потребность человека в символическом освоении мира
- •5.Ценностное понимание мира
- •6.Представление о любви в Древней Греции
- •7.Сюжеты,идейный и проблемный состав Платоновских произведений «Пир» и «Федр»
- •8.Аристофановский миф о людях-андрогинах
- •9.Любовь в работах Плутарха
- •10.Любвь-филия.Взгляды Пифагора на дружбу
- •11.Структура Аристотельской этики и место в ней учения о дружбе
- •12.Этический смысл дружбы
- •13.Возникновение Христианства и христианской морали
- •14.Зповедь любви в Ветхом завете
- •15.Заповедь любви в Новом Завете
- •16.Любовь в посланиях Апостола Павла
- •17.»Альтруистическая парадигма христианской этики
- •18.Понимание любви в Средневековой Европе 5-16 века!!!
- •19.Учение о каритативной любви Амвросия Медиоланского 4 век
- •20.Любовь в работах Августина Блаженного 4 век
- •21.Любовь в работах Фомы Аквината 13 век
- •22.Куртуазная любовь
- •23.Любовь в Византийской философии
- •24.Максим Исповедник о любви
- •25.Иоанн Лествичник о любви
- •26.Василий Кесарийский о любви
- •27.Любовь в работах Григория Паламы
- •28.Христианская любовь как универсальная модель общечеловеческой нравственности
- •29.Понимание любви и справедливости в христианстве
- •30.Общая характеристика эпохи возрождения
8.Аристофановский миф о людях-андрогинах
Андроги́н (др.-греч. ἀνδρόγυνος: от ἀνήρ «муж, мужчина» и γυνή «женщина») — человек, наделённый внешними признаками обоих полов, объединяющий в себе оба пола, либо лишённый каких бы то ни было половых признаков. Человек, который чувствует себя и мужчиной, и женщиной.
В мифологии андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины.
Платон в диалоге «Пир» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно титанам, андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Основа этого мифа, возможно, имеет древнее происхождение, но в изложении Платона миф напоминает скорее пародию на этиологические мифы, и на самом деле служит введением в учение об Эросе (именно Эрос соединяет разделённые половинки андрогинов). Дальнейшее описание становится более комичным: андрогины имели округлое шаровидное тело, спина их не отличалась от груди, рук и ног было по четыре, на голове имелось два совершенно одинаковых лица, смотревших в противоположные стороны, две пары ушей
У Андрогинов было не два, а целых три пола! Один происходил от Солнца и был мужским, другой — от Земли и был женским, а третий совмещал в себе мужское и женское — это дитя Луны. Страшные своей силой, Андрогины питали великие замыслы и посягали на власть богов. Именно это и не понравилось богам. «И вот, когда тела Андрогинов были разделены, — говорит Диотима, — каждая половина с вожделением устремилась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от холода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь». Завершая свое изложение, Диотима делает вывод: «каждый из нас — это половинка человека, рассеченного на две … части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину». И тут Диотима уточняет: одни мужчины ищут мужчин, другие — женщин, равно и женщины — одни ищут женщин, а другие — мужчин.
Собственно, ради этого последнего уточнения Платон и придумал весь этот свой наделавший столько шума миф об Андрогине. Дело в том, что в Древней Греции гомосексуальные отношения были легальны, являлись неотъемлемой частью культуры и, более того, рассматривались в качестве достоинства. Каких-то мужчин влекло к женщинам, а каких-то — к мужчинам (да и сам Платон был гомосексуален), и с тех пор мало что изменилось. Трибадизм (или лесбийство) тоже не был редкостью (достаточно вспомнить великую Сафо). И все это многообразие сексуального поведения нуждалось в каком-то объяснении — «почему так?» Теперь напирают на генетику, поскольку для подобных объяснений мы придумали «науку», а в стародавние времена ее роль выполнялась мифологией..
