Лекция 11. Россия в эпоху первых Романовых (часть 2)

Алексей Михайлович – добродушный, компромиссный человек, но при этом эмоциональный, впечатлительный. В отличие от отца занимался государственными делами с большой охотой, хотя отдохнуть тоже любил. Недаром с именем этого царя ассоциируются его роскошные загородные усадьбы: Коломенское, Сокольники, Измайлово. Царствование Алексея Михайловича продолжалось с 1645 по 1676. Это время ещё в 17 веке назвали бунташным временем. Не успели закончиться городские восстания середины 17 века, как проблем добавило присоединение Малой России.

Малая и Белая Русь в 16 – начале 17 века находились в составе Речи Посполитой, при этом Белая Русь оказалась в составе литовской части, а Малая Русь – в составе польской. Русские Малой России и русские Белой России считали друг друга, а также русских Московского княжества считали разными этносами. В конце 16 века глава православной церкви Речи Посполитой попал под влияние и власть Папы Римского. О подчинении православной церкви Папы мечтали ещё в 13, а теперь им помогли иерархи православной церкви, т.е. епископы и митрополит. Дело в том, что к концу 16 века иерархами православной церкви в Речи Посполитой оказывались случайные люди, которым интересы православной церкви были безразличны, но не безразличны материальные блага. Дело в том, что православные/католические епископские кафедры раздавал глава государства, который был католиком, поэтому ему было безразлично, кто окажется иерархом православной церкви. Он раздавал епископские православные кафедры таким людям, которые ему могли за это доходное место хорошо заплатить, или тем, кого хотел таким образом наградить за заслуги перед РП. Так иерархами оказывались случайные люди, которым стало хотеться получить права католических епископов. Жизнь католических епископов была не в пример вольготнее: они могли заседать в Сейме, диктовать свою волю королям. 3 православных епископа и митрополит решили перейти в подчинение к Папе Римскому, но не путём окатоличивания, а оформив унию православной и католической церквей. В декабре 1595 года два главных инициатора унии – епископ И. Потей и епископ К. Терлецкий прибыли в Рим и подписали условия церковной унии, согласно которой православная церковь признавала своим главой Папу Римского, а православная обрядность сохранялась лишь в той мере, в которой это не противоречило католическому вероучению. А в октябре 1596 года эти условия утвердил Церковный Собор в Бресте. В результате заключения унии православная церковь перестала быть православной и стала греко-католической, или, по-другому, униатской. Это был гибрид православия и католичества: глава – папа Римской, учение католическое, обрядность - православная с элементами католической. Православная церковь была объявлена вне закона на территории РП. В 1633 году восстание православных запорожских казаков вынудило легализовать православную церковь РП, однако её продолжали притеснять. С возникновением Речи Посполитой на территории Малой и Белой России возникла ещё одна проблема: распространилось крепостное право польского образца – одно из самых жестоких в Европе. Кончилось это грандиозным восстанием крестьян и казаков в 1648 году под предводительством казачьего сотника Богдана Хмельницкого. Восстание было такой силы, что поляки были согнаны почти со всей территории Малой России. В 1649 Хмельницкий добился от польского короля автономии Малой России в составе Речи Посполитой и встал во главе этой автономии, назвавшись гетманом всея Малой России. Однако затем король возобновил войну с Хмельницким, желая взять реванш за эту уступку. Богдану пришлось тяжело, и он попросился в подданство к Московскому князю. 1 октября 1653 года Земский собор принял решение принять Малую Россию в подданство России. В январе 1654 года та часть, которая была подвластна Хмельницкому, вошла в состав России тоже на правах автономии. До 1764 эта часть была автономна в составе России, сохраняла своё традиционное административное деление, сохранила свой особый суд, своё городское самоуправление и даже право внешних сношений.

Из-за этого присоединения части Малой России Алексею Михайловичу пришлось вступить в войну с Речью Посполитую с 1654 по 1667. Однако казачья старшина Малороссии тут же пожалела о присоединении, т.к. потеряла обширный пакет «шляхетских вольностей», которым пользовалась в составе РП. Подобно маятнику казачья старшина колебалась между Москвой и Варшавой. Правда, основные массы населения: крестьяне, горожане, стабильно поддерживали Москву. В 1667 году Россия сохранила за собой Левобережную Малороссию и Киев, а заодно вернула себе территории, потерянные во время смуты. Война требовала огромного количества денег, т.к. армия к тому моменту в основном состояла не из дворян, а из солдат, которым выплачивалось жалование. В 1654 году решили прибегнуть к дополнительной денежной эмиссии: додумались чеканить монету из меди, но по курсу серебряной. Началась первая в истории России инфляция. Из-за этого пострадали, в первую очередь, служилые люди по прибору. 25 июня 1662 года в Москве разразился Медный бунт. Он был направлен, прежде всего, против верхушки администрации. После Медного бунта пришлось медные деньги из обращения изъять. С 1660 по 1670, за десять лет, налоги выросли в несколько раз. Результатом стало восстание Степана Разина в 1670, которое переросло в крестьянскую войну. Восстание не случайно разразилось именно в Поволжье, где жизнь людей была тяжелее. Все Поволжские города были ещё молодыми, т.е. небогатыми, а воеводский произвол в них был гораздо больше, чем в других регионах: Поволжье – регион, граничащий с Ногайской Ордой, поэтому власти давали поволжским воеводам гораздо больше полномочий. К тому же в Поволжье было много крестьян, которые бежали сюда от крепостного права. В 1670 в этот регион пришёл донской казачий атаман Степан Разин. У донских казаков в то время были свои проблемы: хлебопашеством они себе запрещали заниматься, а средства к существованию добывались грабежом. Они совершали систематические походы на другие страны, обычно к берегам Крыма или берегам Турции. Но турки перекрыли устье Дона железной цепью. Тогда казаки стали «шарпать» берега Азербайджана или Ирана, но Москва запретила казакам это делать. Тогда весной 1670 года Степан Разин с донскими казаками объявился на Волге в районе Астрахани и начал громить администрацию. А поволжские крестьяне подключились и развернули крестьянскую войну против своих феодалов.

Ещё одно социальное потрясение бунташного времени - Церковный раскол. Алексей Михайлович был глубоко верующим человеком и истово верил, что его долг – стать покровителем всех православных христиан. В частности верил, что обязан был освободить из-под турецкого, мусульманского гнёта православных греков. Решил заранее исправить обрядность по греческому образцу. Реформа была проведена в 50х годах 17 века другом Алексея Михайловича патриархом Никоном. По греческому образцу были исправлены богослужебные книги и обрядность, но вероучение осталось нетронутым. Реформа Никона встретила активное неприятие очень многих людей, так как в 17 веке религия, вера занимала в жизни людей слишком большое места, а для абсолютного большинства людей сущность веры состояла именно в обрядности: в вероучении никто не разбирался. Даже священники часто учились не по книгам, а запоминали текст службы со слуха, не вникая в смысл слов. Смена обрядности была воспринята как смена веры. А неграмотные священники не могли принять реформу, т.к. они не могли прочесть новых богослужебных книг, а со слуха переучиться не у кого. Итак, из-за неприятия слишком многими русскими реформы наступил раскол русской православной церкви на собственно православную и несколько старообрядческих. Старообрядцев постановили преследовать как еретиков, многие бежали в Речь Посполитую, многие устраивали самосожжения.

Зато не вызвала никаких социальных потрясений другая социальная перемена: в 1650х-1660х Алексей Михайлович установил в России абсолютную монархию. Он перестал делить власть с Боярской Думой и Земским собором. Собор 1653 года был последним, общество было отстранено от управления. Боярская Дума превратилась в просто подчинённый царю орган.

Понемногу всё-таки укреплялась военная мощь страны. В царствие Фёдора Алексеевича, продолжавшееся с 1676 по 1682, большую часть русских вооруженных сил составляли полки, обученные и организованные на западноевропейский манер: регулярная пехота, регулярная кавалерия и драгунские полки. Большая часть набиралась из разорившихся дворян. Это была ещё не постоянная, но всё же регулярная армия. Использование западноевропейского опыта в военном деле возымело некоторые очень важные последствия. Для получения западного опыта нанимались специалисты: инженеры, врачи и т.д. Рядом с Москвой была создана Немецкая слобода, где и жили все эти нанятые на Западе специалисты. А это означало, что рядом с Москвой появился островок тогдашнего западноевропейского быта, комфорта, развлечений. Всё это было гораздо богаче, чем в России. Всё это казалось очень заманчивым для русских. Многие богатые люди начинают перенимать некоторые западноевропейские новинки, и, в первую очередь, сам царь. Начинается постепенная вестернизация московского быта. Контакты с иностранцами пробуждали не только интерес к всевозможным бытовым новинками, но и расширяли кругозор московских людей, давали пищу для ума, которой многим не хватало. Возникала тяга всё к новым впечатлениям, новой пищи для ума, тяга к получению образования на европейский манер, к изучению языков, к прочтению светских, познавательных книг. Началась постепенная модернизация России на западноевропейский манер.