Лекция 2

История Древнерусского государства до момента необратимого распада (до середины 11 века) чётко делится на два больших периода: до и после принятия христианства. Первый период (с 880х по 980е годы) - период становления Древнерусского государства, "героический" период, время дальних походов, военных вождей, языческой суровости, варварской простоты во всем: от государственного устройства до быта и нравов. Эта героическая эпоха окутана дымкой: летописи появились только в середине 11, поэтому события той эпохи были занесены в летописи по преданиям, воспоминаниям ветеранов. Точной хронологии нет. Государство первых ста лет можно сравнить с современным понятием "федерация" - государство, состоящее из автономных частей. Земли большей части племенных княжений вошли в состав ДР, но племенные князья остались, просто стали вассалами Великого князя Киевского. Они обязаны были платить ему дань, ходить с ним в военные походы и воевать за него, но на своих землях распоряжались сами. То есть их земли обладали автономией. Возглавлял эту своеобразную федерацию великий князь Киевский, в те времена его чаще называли "каган" - царь над царями. Известно, что, по крайней мере, в середине 10 века у киевских князей был герб, называемый сейчас "двузубец". Принято считать, что, начиная с князя Игоря киевские князья принадлежат к династии Рюриковичей. Сейчас с уверенностью можно сказать, что эту династию лучше называть династией Игоревичей, т.к. к Рюрику Игорь не имел никакого отношения, Игорь считался потомком Рюрика из-за неточности летописцев. Династия Рюриковичей по происхождению скандинавская, с течением времени она "ославянилась". Ниже кагана на социальной лестнице стояли светлые князья - главы союзов племён, вассалы кагана. Резиденциями светлых князей были грады. Что отличает город от села? Многообразие функций и, следовательно, разнообразие занятий жителей, которое и создаёт особый городской уклад жизни. Грады 9-10 веков же отличались от сёл только тем, что были огорожены. А жители там занимались тем же, чем и в сёлах: земледелием, скотоводством и немного ремеслом. На Руси было только три города в полном смысле этого слова: Киев, Новгород и Ладога, их сделало городами профессиональное развитие торговли. 

Зависимость светлых князей от кагана была очень слабой и выражалась только в уплате раз в год дани. Стоило в Киеве смениться кагану, как многие светлые князья сразу начинали отсоединяться, переставали платить дань, и новому кагану приходилось заново "примучивать" племенные княжения. Поэтому территория ДР первых ста лет существования все время менялась: союзы племён то входят, то выходят из состава, государство постоянно меняет свои границы. Государство первого периода существования очень примитивно: сами великие князья себя ощущают больше военными вождями, искателями приключений, предводителями дружины, чем государственными деятелями: в любой момент они готовы променять Киев на то, что им покажется более заманчивым. Например, Олег Вещий в конце жизни бросил Киев и вернулся в Скандинавию. Святослав откровенно хотел остаться княжить в завоёванной им Болгарии - Болгария ему понравилась больше. Функции государственного аппарата исполняла дружина - профессиональная часть войска. Дружина делилась на старшую (мужи) и младшую (отроки). Мужи, по-видимому, имели собственные дворы, а отроки не имели своих дворов и жили на полном княжеском обеспечении. Но, несмотря на такую разницу между младшей и старшей дружиной, дружина того времени - единое боевое товарищество, объединённое преданностью князю. Символом дружины и одновременно символом власти был меч- оружие, которым могли владеть только профессиональные, много тренирующиеся воины. К мечу относились как к живому существу. В первые сто лет существования государства дружину входят как славяне, так и скандинавы. У светлых князей тоже были свои дружины. Была ещё знать, не входившая в дружину - нарочитые мужи/старцы. Все остальное население именовалось термином люди. Это были лично свободные земледельцы и ремесленники, на войне эти люди составляли непрофессиональную часть войска - ополчение. Тех, кто воевал в ополчении, называли термином вои. Они были вооружены копьем и топором - оружие, не требующее специальной подготовки. Существовали ещё рабы с собирательным названием челядь, рабов набирали только из захваченных в плен иноплеменников. Структура общества проста, и функционирование государства просто: государство только собирает дань и вершит правосудие. Осенью великий князь объезжал свои земли и заодно отправлял правосудие, взимая за это пошлину. Существовал некий свод правовых норм, но, так как письменности ещё не было, он был устным. С преступников брали штраф - ни заключения, ни смертной казни тогда не было. Судебные пошлины и штрафы, взимаемые с преступников, назывались "виры". Они составляли один из трёх главных источников дохода государства. Вторым была дань (меха, мёд, воск, которые потом продавали в Византии и арабских странах, вот почему в 10 веке в ДР пользовались арабской валютой). Третьим источником была война. Господствовала языческая мораль: прав был сильный и беспощадный. Когда древляне около 945 года убили князя Игоря, древлянский племенной князь естественно претендует на вдову убитого княгиню Ольгу. А Ольга одно посольство древлян велит заживо сжечь в бане, а второе велит заживо засыпать землёй в яме - мстить можно и нужно. Из черепов убитых делают чаши для питья. Символом этого героического периода истории ДР-государства может служить великий князь киевский Святослав Игоревич, сын Игоря и Ольги. Его гербом был двузубец. Его деятельность приходится на 960-е и начало 970х годов. Это язычник, приносящий в жертву богам пленных, это военный вождь, воин до мозга костей. Цель жизни - война, самый ценный предмет - оружие. Выглядит как типичный военный вождь: длинные свисающие усы без бороды, простая рубаха, как и у его дружины. Это ещё не столько государственный деятель, сколько военный вождь. Погиб около 972 года в войне с печенегами, не бежав, а "встав крепко". Известно, что из его черепа пили вино, а сосуды для питья делали только из черепов храбрых противников, чтобы проникнуться их доблестью и отвагой. 

Начало второго периода, периода расцвета ДР, связано с деятельностью сына Святослава, кагана Владимира (978-1015). Владимир Святославич - совершенно иной тип правителя, нежели его предшественники. Он выглядел как его предки, скандинавские военные вожди. Он тоже много воевал, не меньше, чем отец, объединил под своей властью все восточнославянские земли, в том числе окончательно присоединил территорию вятичей. Но Владимир в первую очередь администратор, государственный деятель: просветитель, законодатель. Владимир организовал, наконец, надежную защиту от набегов печенегов, которые совершали набеги на Русь беспрестанно. При тогдашнем уровне развития техники защита границы из валов и крепостей была небывалым достижением. Владимир активно боролся с распоясавшимися разбойниками, упорядочил судопроизводство. Главным событием его правления было принятие Русью христианства. Зачем? По политическим соображениям: требовалось сплотить государство, постоянно меняющее свои границы, а восточнославянское язычество наоборот разъединяло: у кагана и его дружины одни боги, а у обычных людей - другие. Единая религия должна была как-то привязать союзы племён к Киеву надежнее, чем грубая сила. Вначале каган попытался обойтись полумерами и ввести повсеместно культ Перуна, но из этого ничего не вышло: земледельцы никогда не будут поклоняться Перуну, это Бог грома и молнии, не земледельческий бог. Изучив особенности различных монотоистических религий, Владимир остановился на православии. Почему именно на православии? Владимира буквально ошеломила, очаровала православная обрядность. Человека непосвящённого привлекает или отталкивает именно внешняя сторона, обрядность. Возможно, решающим аргументом в пользу выбора православия был тот факт, что наиболее тесные торговые связи были налажены с православной Византией. А может быть повлиял пример бабушки княгини Ольги, крещеной по православному обычаю. Однако византийцы любое государство, принявшее православие с их помощью, начинали автоматически считать своим вассалом. Такое положение дел конечно же не устраивало Владимира, поэтому он какое-то время медлил с крещением Руси, не видя выхода. Но в 987 году византийские императоры Василий и Константин обратились к Владимиру за военной помощью, в обмен на то каган потребовал выдать ему в жены императорскую сестру, царевну Анну. Только тогда Владимир начал крещение Руси, т.к. породнившийся с императорами уже не может быть их вассалом. Крещение Руси произошло не в 988, а в 989 или 990 году. Более убедительной представляется версия, согласно которой крещение произошло в 989. Крещение Руси - акт одномоментный, а вот христианизация населения - длительный процесс. Но корни христианство уверенно пустило уже при Владимире. Христианство по определению немыслимо без архитектуры, живописи, это на несколько порядков более развитая, сложная культура, чем язычество. Храмы, монастыри, школы стали появляться в крупных градах, вокруг них закипела культурная жизнь, превращая крупные грады окончательно в города в полном смысле этого слова. Христианство способствовало и смягчению нравов. Но для многих христианизация была разрушением традиционных нравов, привычного мира. Человек, получивший христианское воспитание, будет потерян для среды нехристианской: это человек с совершенно другим мировосприятием, другими ценностями. 

Федерация становится унитарным государством: племенные князья перебиты Владимиром за сопротивление христианизации, в княжествах правят сыновья Владимира, которых он сам снимает и назначает, автономией они не пользуются. 

Дело Владимира продолжает Ярослав Мудрый (1016-1054) с небольшим перерывом в 1018-1019 годах. Он был ещё в меньшей степени воином, чем его отец Владимир. Он, Ярослав, ещё в большей степени, чем отец, государственный деятель. Он совершенствует построенные отцом укрепительные линии, строит храмы, покровительствует книжному делу, при нём, наконец, появляются летописи, первые писаные законы. Появляются монеты собственной чеканки из золота и серебра, исчезают скандинавские дружинники, дружина теперь только славянская. Принятие христианства резко подняло международный авторитет Руси. Ярославу удалось породниться с множеством европейских домов при помощи династических браков. Развитие городов сделало Русь богатой, достаточно развитой державой. К середине 11 века ДР находилась на подъёме.