2. Матфей и Закон: иудеохристианские мотивы в Евангелии от матфея.

Иудеохристиане – христиане, соблюдающие не только установления Н.З., но и установления В.З., Моисеев Закон (это христиане из иудеев).

При чтении Мф. можно заметить наличие национального партикуляризма у Мф., некоторой замкнутости в понимании благой вести – ограниченности рамками иудейского народа.

1. Иисус у него говорит (15, 24), что псолан только к овцам дома Израилева.

2. Царство – Израиля.

3. Единственное упоминание языков (народов) – это концовка Ев. (идите крестите вся языки) и момент поклонения волхвов-язычников. Но и они привязаны к величию Израиля: волхвы-язычники поклонились Иудейскому царю; все народы крестятся во имя иудейского Царя, стекутся к Сиону, как и было предсказано в пророчествах.

4. Особое отношение Мф. к Закону В.З.

- В тексте присутствуют особые иудеохристианские изречения (логии) Христа, которых нет у др. евангелистов.

«Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророкво… не нарушить пришел я, но исполнить» (5, 17). «Небо и земля не прейдут, доколе не исполнится все, написанной в законе» (5, 18).

Христос упрекает тех, кто настроен либерально по отношению к закону: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших, малейшим наречется в Царствии Небесном» (но не извергнется).

У всех евангелистов есть обличительная речь против книжников и фарисеев. С одной стороны, наиболее полна она у Мф. Но с другой, изложена в особой форме. «Все, что велят они вам соблюдать, соблюдайте и делайте (по делом же их не поступайте)». «Горе вам, что даете десятину, и оставили главное… сие надлежало делать, и того не оставлять».

Особое значение имеют у Мф. пищевые запреты иудейства. Сравним, как евангелисты Матфей и Марк передают одни и те же слова Христа. Мк.: «Ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его. Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон. Исходящее из человека оскверняет его» (Мк. 7, 18-23). Мф.: «Входящее в уста проходит в чрево и извергается вон. А исходящее их уст из сердца исходит, сие сквернит человека» (Мф. 15, 17-18). Мф. просто не замечает слов: «Ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его», сохраняя идею пищевого запрета.

У Мф. трепетное отношение к субботе: «Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось в субботу».

- В тексте присутствует особая иудеохристианская лексика, которой нет у др. евангелистов.

В этой лексике чувствуется почтение к закону. Чаще других он использует понятие «беззаконие» (7, 23; 14, 41; 23, 28; 24, 12). Часто звучит у него понятие «праведность»: 7 раз, тогда как у других 2 раза у всех вместе. (3, 15; 5, 6; 5, 20; 6, 1; 6, 33; 21, 32). Под праведностью он понимает исполнение заповедей.

Итог. Мф. был или представителем иудеохристианства (т.е. христиан, соблюдающих и Моисеев Закон), или адресовал свое Ев. иудеохристианам, поэтому писал так, чтобы не задеть чувства христиан из иудеев.

Иудеохристианская интерпретация вытеснена из Церкви к концу II в., но при этом Ев. от Мф. вошло в канон. Этот акт Церкви может говорить о том, что не нужно переинтерпретировать евангельские тексты, подгонять их к современному пониманию, а нужно понять их, и принять как наследие Церкви, как часть ее единой жизни.