Художественный феномен

Это предмет философии искусства, рассматривающей его в специфической данности, как таковое (само по себе) и использующей такую методологию, которая пытается схватить и сохранить такую специфичность, отличая искусство как особый феномен от эстетического феномена, с одной стороны, и от других, наиболее близких духовных феноменов (религиозного, нравственного), с другой.

Художественное как феномен отличается не только особым системным качеством, органической целостностью, вбирающей в себя отдельные художественные явления (например, художественный мир, художественное сознание), процессы (художественное бытие, художественное творчество, художественное воздействие и восприятие), структуры (художник-произведение-воспринимающий), артефакты, художественные образы и т.п. элементы, лежащие в основе системы искусства и предопределяющие его структурно-функциональный анализ и системную методологию в эстетике в целом. Прежде всего художественный феномен – то, что своим собственным неповторимым существованием предшествует сущности искусства, высвечивая и предъявляя экзистенциальное первоначало. Так же как феномен человека рождается на стыке и в противоречии его существования и сущности (Сартр), феномен художественный производен от оппозиции существования и сущности искусства. В этом аспекте художественное как феномен нельзя понять ни через известный набор функций искусства, обеспечивающих его социальное - по преимуществу - «функционирование», поскольку их достаточное количество не переходит с необходимостью в художественное качество; ни через заранее установленную сущность искусства (познание, общение и т.п.), поскольку художественность искусства всякий раз оказывается неизмеримо богаче любого рационального измерения.

Собственно художественное измерение (а не эстетическое только), как мера соотношения существования и сущности искусства, феноменологично и предполагает апелляцию к своеобразию художественного отношения и, в первую очередь, к интенциям художественного сознания. Феномен художественный дан в интенциональном акте художественного сознания и не существует вне зависимости от него (так же как эстетический феномен – вне эстетического сознания). Отличие художественного от эстетического производно, следовательно, от специфики художественного сознания и, в более общем экзистенциально-онтологическом плане – от специфики художественного отношения и художественного бытия.

При этом достаточно частое отождествление художественного и эстетического вряд ли теоретически и практически правомерно, даже несмотря на сложившуюся в истории эстетики устойчивую традицию такого их рассмотрения. Подобный ход оказывается отчасти логически оправданным, но концептуально упрощенным. Эстетика в равной степени имеет дело как с феноменом эстетическим, так и с феноменом художественным, не превращаясь ни в «науку о прекрасном» только, ни в «философию искусства» по преимуществу. Именно близость и несводимость этих феноменов друг к другу благодаря их самобытности важны для современной эстетики, обогащая ее как практически, так и теоретически, превращая ее в философствование об эстетическом и художественном феноменах или в феноменологию эстетического и художественного, проясняющую важнейшие смыслы их уникального опыта.