13 Екзистенціалізм у світовій літературі: філософські засади, естетичні принципи, основні представники.

 Течія в літературі, що сформувалася в Європі у 1930— 40-ві pp., а найбільшого розвитку досягла в 1950—60-ті рр. Джерела екзистенціалізму містилися в працях данського філософа XIX ст. C. К'єркегора. У XX ст. екзистенціалізм розвивався в працях німецьких (М. Гайдеггер, К. Ясперс) та французьких (Г. Марсель, А. Камю, Ж.-П. Сартр) філософів та письменників. 

Фундаментальною рисою екзистенціалізму, яка визначає його вклад в розвиток філософії, є усвідомлення людини як унікальної, неповторної істоти. Буття кожної людини, розглядається як абсолютне. Звідси одна з основних ідей філософії екзистенціалізму — ідея тотожності сутності й існування, що замінила ідею тотожності мислення і буття, характерну для німецької класичної філософії і всієї філософської культури Нового Часу з її гносеологізмом. Іншими словами, магістральна ідея екзистенціалізму — це ідея знаходження сутності лише через існування. У французькому варіанті екзистенціалізму (Сартр) вона звучить ще більш категорично: існування людини передує його сутності і фактично замінює її.

Серен Кьеркегор «Истина есть субъективность» «Люди, одержимые оптимизмом, находятся в непроницаемом заблуждении. Жизнь — это не отрада, а юдоль скорби. Человек не по своей воле заброшен, как в бездну, в чуждый и мрачный мир».  Оптимистический экзистенциализм Сартра «Существование человека предшествует его сущности»: человека характеризуют его предпочтения и поступки, а не устойчивая «человеческая природа». Мы существуем в ситуациях, которые воздействуют на нас; однако то, как мы существуем в них, предрешается нашим выбором. Человек обречен на свободу; но свобода налагает на нас неизмеримую ответственность, и поэтому люди часто живут «в дурной вере», избегая ответственности за собственную жизнь посредством отрицания реальности своей свободы.

Пессимистический экзистенциализм Альбера Камю Человек обречен на одиночество и несет ответственность только за самого себя Величайшее проявление абсурда – стремление насильственно улучшить жизнь многих людей Единственный способ сопротивляться абсурду – бунтовать, «восставать против своего удела и всего мироздания» Сущность бунта: «Я бунтую, следовательно, мы существуем» Виды бунта: индивидуальный и коллективный, творческий и революционный Единственный продуктивный бунт – индивидуальный и творческий Абсурд принципиально непобедим

Пограничная ситуация Ставит человека на границу между бытием и небытием и позволяет осознать себя как экзистенцию; Вырывает человека из пут обыденного сознания: все то, чем прежде жил человек, предстает перед ним как иллюзорное бытие, как мир видимостей; Проявления: смерть, страдание, страх, вина, вина, борьба  Автор термина: Карл Ясперс

Концепции личности в экзистенциализме Das Man – «неподлинное существование человека», «прозябание повседневности» (Хайдеггер); Человек абсурдный – «ничего не предпринимает ради вечности и не отрицает этого... Уверившись в конечности своей свободы, отсутствии будущности у его бунта и в бренности сознания, он готов продолжить свои деяния в том времени, которое ему отпущено жизнью» (Камю).  Человек бунтующий - «это человек, говорящий "нет". Но, отрицая, он не отрекается» (Камю).

«Тошнота»: Тошнота - состояние, в котором сочетаются утрата ориентиров, дурнота и отвращение, обусловленные сознанием неопределенности, характерной для фундаментальной жизненной ситуации человека.

Отличительные черты экзистенциализма: - На первое место выдвигаются категории абсурдности бытия страха, отчаяния, одиночества, страдания, смерт - Личность имеет противодействовать обществу, государству, среде, враждебной «другому», ведь все они навязывают ей свою волю, мораль, свои интересы и идеалы;    - Понятие отчуждения и абсурдности взаимосвязаны и взаимообусловлены в литературных произведениях экзистенциалистов  - жизненную ценность экзистенциалисты видят в свободе личности;  - Существование человека толкуется как драма свободы;