7 Філософські та естетичні засади сюрреалізму. Філософські концепції Фройда, Юнга, Бергсона та їхній вплив на формування сюрреалізму.

Хронологические рамки: 1920 – 40-е гг. Основоположник: Андре Бретон Автор термина: Гийом Аполлинер («Груди Тиресия», 1917) Теоретическая база: «Манифест сюрреализма» (1924), «Второй манифест сюрреализма» (1926) Философская база: интуитивизм, фрейдизм Основные представители: Андре Бретон, Луи Арагон, Поль Элюар, Филипп Супо

Естетичні засади напряму викладено в «Маніфестах сюрреалізму» А. Бретона.

 Єдиним джерелом натхнення Бретон називає уяву, утверджуючи ідеї агностицизму, за якими вважається, що людина не може пізнати світ лише базуючись на логічних думках. Основною цінністю уяви автор називає “свободу”.  Основними принципами, які виділяв Бретон у своєму маніфесті — це відмова від матеріалістичного сприйняття світу, прийняття ідей зі сновидінь, ілюзій, галюцинацій, спроба поєднати ці ілюзії з реальність, створивши сюрреаліність, повна свобода уяви з метою розбити обмеження сучасної логіки, часових або граничних границь. Основні методи, що виділяє автор — це використання ресурсів підсвідомості, зображення думки без контролю розуму, для цього використовували метод “чистого психічного автоматизму”, зокрема Бретон наводить приклад використання перших моментів після сну. Все нове надбудовувалось на базі, яку створив Бретон.

Структура личности по Фрейду:

Человеческая психика есть поле боя между непримиримыми силами инстинкта, рассудка и сознания, Эросом и Танатосом;

Сознание представляет собой систему запретов по отношению к влечениям, которые в результате вытесняются в бессознательное, рождая болезненные душевные состояния.

Толкование сновидений – ключ к пониманию истинной природы личности

Карл Густав Юнг  "…Самая сложная и неведомая часть разума, производящая символы, до сих пор не исследована. Это может показаться почти невероятным, ведь мы получаем сигналы из бессознательного почти каждую ночь, но расшифровка этих посланий представляется слишком утомительным занятием почти для всех, исключая немногих людей, которых это беспокоит. Величайший инструмент человека — его психика — привлекает мало внимания, зачастую ей просто не доверяют и презирают ее.

Юнг считал, что в жизни человека сны играют весьма значительную роль: во первых, обеспечивают эмоциональный баланс, позволяя, например, сдержанным людям переживать сильные чувства, и, во вторых, способствуют развитию психических функций.

Интуиции Бергсон придавал вполне мистический характер. Он решительно ограничивал возможности интеллектуального познания, сводил их к способности познания исключительно формы. Из сферы рационального познания он исключал так называемую творческую интуицию — присущую жизненному процессу непрерывность изменений.

Следуя по избранному им пути ограничения сферы действия интеллекта, Бергсон признавал за разумом способность исключительно внешнего, формального восприятия действительности и отрицал за ним самое важное — проникновение в сущность вещей и их взаимосвязи. Интеллекту, ограниченному в своих возможностях познания, Бергсон противопоставляет интуицию. Только интуиция, утверждает Бергсон, — «инстинкт, сделавшийся бескорыстным, сознающим самого себя»— может ввести нас внутрь самой жизни.

Интуитивистская теория Бергсона и его эстетические взгляды, противопоставлявшие искусство действительности и художественное творчество интеллекту, послужили философской основой искусства модернизма и открыли перед художниками, отвергавшими реализм, разнообразные пути отказа в художественном творчестве от разумного осознания фактов действительности и создания различных направлений ухода от отражения, анализа и оценки явлений окружающего художника мира.