- •1.Философия, мировоззрение, культура.
- •3. Социокультурный статус и функции философии в современном мире
- •5. Основные исследовательские стратегии в постклассической западноевропейской философии.
- •6. Онтология как учение о бытии и его освещение в философии.
- •7. Бытие и материя. Эволюция представления о материи. Современная наука о материи.
- •8. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепция пространства и времени.
- •9. Природа как предмет философского и научного познания. Биосфера и ионосфера. Социально-экологическая стратегия природопользования.
- •10. Диалектика как философская теория развития. Понимание диалектики в истории философии.
- •11. Сущность глобального эволюционизма. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной картины мира.
- •12. Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории и культуры.
- •13. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Человек как биосоциальный феномен.
- •14. Проблема сущности и существования человека. Индивид, индивидуальность, личность
- •16. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •17. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека, философское осмысление феномена смерти и бессмертия.
- •18. Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия чел-ка.
- •19. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •20. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •21. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •22. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •23. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационные парадигмы в философии истории.
- •24. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •25. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •27. Мораль и искусство как формы нормативной регуляции и эстетического отношения к миру.
- •29. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •30.Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •31. Наука в ее историческом развитии. Наука и типы цивилизационного развития
- •32. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •33. Понятие научной теории. Абстрактные и “идеальные” объекты в структуре научной теории. Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •34. Диалектика развивающейся науки. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •35. Природа научной революции. Типы научных революций
- •36. Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •37. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент
- •38. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод
- •39. Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •40. Методологическое значение основных законов диалектики. Противоречие — источник развития научного знания
- •41. Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического и их методологическое значение
- •42. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •43. Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки. Возможности и границы науки
- •44. Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода и познавательных средств в естествознании
- •45. Философские аспекты специальной и общей теории относительности, квантовой механики и космологии
- •47. Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •48. Техника как объект философской рефлексии. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации. Человек и техносфера
- •49. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
- •50. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
- •51. Исследовательские программы в обществознании (натуралистическая, культурно-историческая, социопсихологическая, социологизм, материалистическое понимание истории)
- •52. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда
- •53. Философия постмодернизма. Ценности и цели философии в эпоху постмодерна
- •54. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации*
- •55. Понятие и типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный). Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •56.«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
6. Онтология как учение о бытии и его освещение в философии.
Термин онтология (греч. оntos – сущее, logos - учение) впервые встречается в работе немецкого философа Р.Гоклениуса «Философский лексикон» (1613). Понятийный статус –Вольф
1.. Материальное – все то, что составляет объективную реальность, т.е. существует вне и независимо от сознания человека.
2.Идеальное – это разнообразные явления духовной жизни людей.
Данных два вида бытия представлены в четырех основных формах: бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовное и бытие социальное.
Принципиальные разногласия между ними возникают, как мы видели, при решении вопроса о статусе элементов связки «материальное - идеальное»: что является основой, первичным, а что производным, вторичным. Материалисты полагают, что интегративную целостность бытия обеспечивает материальное начало, идеалисты – духовное. Дуалисты отрицают монистическую сущность Универсума. С их точки зрения материальное и духовное бытие функционируют и развиваются в автономном режиме. !Органическая связь материального и идеального подтверждается всем ходом развития естественных, технических и социогуманитарных наук.
Понятием, противоположным бытию является «небытие». Для установления соотношения между бытием и небытием полезно выделить два вида небытия: абсолютное и относительное. «Абсолютное небытие» есть чистое «ничто» (Гегель, Хайдеггер). Примерами такой «бытийной пустоты» могут быть круглый квадрат, четырехсторонний треугольник. Термин «абсолютное небытие» лишен значения. Объем его равен нулю.
«Относительное небытие» - это то, чего сейчас нет, но оно либо было раньше, либо может появиться в будущем. «Небытие» является завершением одной формы бытия и началом другой.. Абсолютизация этих противоположных сторон динамичного бытия приводит либо к крайним формам релятивизма, либо догматизма.
Несмотря на чрезвычайно абстрактный характер, категории «бытие - небытие», «нечто - ничто» обладают огромным мировоззренческим и методологическим потенциалом. Осознание неизбежности ухода каждого человека за горизонт привычного бытия способно породить стремление наполнить свою жизнь подлинно человеческим содержанием. Возникновение уникальной «виртуальной реальности» в информационном пространстве ХХI века, обсуждение физиками статуса т.н. «виртуальных частиц», «физического вакуума», «точки сингулярности» (начало Вселенной) и ряда других сложных проблем требует их осмысления на языке «бытия и небытия».
7. Бытие и материя. Эволюция представления о материи. Современная наука о материи.
Категория «бытие» нацеливает на поиск начала, объединяющего все вещи.
Важнейшая проблема: соотношение бытия и небытия ‑ что из них первоначальнее? Виды решений: 1) философия бытия (бытие вечно, ибо «из ничего ничего не бывает»); 2) философия небытия (все из ничего, бытие иллюзорно) – эта философия занята обоснованием небытия и изучением виртуальностей.
Материя (от латинского «вещество») – философская категория, у материалистов обозначающая субстанцию (носитель всех свойств), первоначало по отношению к сознанию.
Эволюция понятия «материя»:
1) вещь, вещественное начало мира, совокупность первоэлементов (древние греки);
2) носитель свойств: массы, протяженности, неделимости, непроницаемости (рационалисты-естествоиспытатели нового времени);
3) объективная реальность, данная в ощущениях (марксизм-ленинизм).
Материальный мир сложно организован ‑ чтобы постигнуть, его группируют в классы: физический, химический, биологический, социальный. Все систематизируется или структурируется путем выявления: 1) единого материального носителя, 2) однотипных (типовых) структур, 3) принципа, позволяющего разложить в иерархии от низшего к высшему.
В неживой природе иерархия такова: вакуум - элементарные частицы - атомы - молекулы - макротела (твердые, жидкие, газообразные) - планеты - звезды - галактики - метагалактики.
В живой: протоплазма - клетка - организм (особь) - вид (популяция) - биоценоз - биогеоценоз (экосистема).
Специфический вид материальной системы ‑ человеческое общество. Его подсистемы: семья - классы - нации и др.
В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы, то есть особой целостности, которая характеризуется наличием элементов и связей между ними.
Изучая, например, живую природу,сталкиваемся с системной организацией материи. Сложными системами являются как клетка, так и построенные из клеток организмы; целостную систему представляет собой вся сфера жизни на Земле - биосфера, существующая благодаря взаимодействию своих частей.
