Вопрос 6

Эпоха эллинизма в античной культуре.

Эпоха Эллинизма - соединение двух культур.

Греческая культура преобладала (победила) везде. Греки переживали огромную трагедию. Таким образом был преодолен 1-ый этап кризиса античной культуры за счет экстенсивного распространения её ценности на восточной территории.

Такие философы как Антисфен, Диоген говорили, что в основе добродетелей лежит отказ от богатства, славы, чувственных удовольствий и пренебрежение к общественным нормам.

Эпикурейцы считали, что получить счастье, избавившийся от страха богов, смерти.

Стоики считали, что человек может достичь счастья, стать добродетелем.

“Чтобы быть счастливым - нужно быть добродетелем”

Свобода - это осознанная необходимость.

Вопрос 7

Особенности культуры Древнего Рима.

Рим был основан в 754 или 753 году до н.э. (8 век)

Общие черты Римской и Греческой культуры:

Обе культуры формировались на базе античной гражданской общины и на основе тесной связи с человеком.

Тесная связь общины с её богами

Рим копировал греческие статуи и переименовывали богов

Особенности образа жизни:

Война способствовала воспитанию воинских добродетелей. Мужество, отвага.

Постоянная борьба патриции и плебеи (народа)

Римляни - это народ строителей, инженеров, юристов, администраторов.

Появились дороги, водопроводы (акведук) и латинские школы.

Открытие бетона (Колизей, Пантелон)

Создавался собственный культурный портрет.

3-4 века эпоха глубокого кризиса Рим. империи (2ой этап)

В 1ом веке возникло христианство. Новая религия приносит новый идеал.

Античность “умерла” в христианстве. В 476 г Риму был нанесен Западный удар. Западная Римская империя закончилась и перестала существовать.

Вопрос 8.

Христианство – основа средневековой культуры западной Европы.

Христианство появилось в процессе слияния римского и варварского миров. Христианство составляло фундамент всего уклада средневековой жизни. Оно провозгласило равенство всех людей перед Богом, что во многом способствовало устранению рабства. Христианская культура открывает и обосновывает абсолютную значимость человеческой личности, творчества и свободы. Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, которые стимулировали развитие нового искусства, стали основой естественнонаучного и гуманитарного знания. Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры сразу после разрушения Римской империи только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы.

Вопрос 9.

Христианский идеал и попытка его воплощения в среде духовенства и монашества.

Христианский образ человека разделён на два начала – тело и душа. Приоритет отдавался душе. Предполагался постоянный самоконтроль (за поступками, словами, мыслями), добровольный аскетизм, подавление чувственных, физических влечений тела. Выделялась нравственность. Христианский идеал – пост, молитва, самоконтроль и т.д. Вера, надежда, любовь – сущность нравственного образа христианской жизни. Христианское духовенство разделялось на белое и чёрное. К белому духовенству принадлежали еписко­пы и священники, которые обеспечивали религиозные потребности мирян: правили мессу, осуществляли цер­ковные таинства (крещение, причастие, венчание, ис­поведь и т. п.). Ядром повседневной церковной жизни в Западной Европе была парафия, объединявшая жи­телей нескольких сёл или городских кварталов. Парафией руководил священник (парох). Парафия подчинялась епархии во главе с епископом. Несколько епархий объединялись в ар­хиепископство. К черному духовенству принадлежали монахи или отшельники (с греч. — одиночки, затворники). Они строго ограничивали себя в еде, отказыва­лись от богатой одежды, избегали человеческое обще­ство. Таким способом затворники будто отрекались от всего мирского, посвящая свою жизнь служению Богу. Со временем жизнь монахов несколько изменилась. Появлялись первые монастыри — мужские и женские. Слово «монастырь» в переводе с греческого означает «уединенное жилье». Однако монахи жили уже не толь­ко уединенно, но и общинами. Однако жизнь в монастыре не была такой спокойной и благочестивой, как мо­жет показаться на первый взгляд. Здесь принимали королей и знатных сеньоров, устраивали пиры и охоты. В монастырях могли также найти пристанище люди, преследуемые властью, искатели приключений, нищие, калеки. Монастыри внесли существенный вклад в развитие средневекового образования и науки. Много способных монахов поменяло плуг и мотыгу на стилет и стилос. Часто монастыри были пристанищем талантливых, мыслящих людей, в своих помыслах и действиях, опережавших привычный ход истории.