Социальное бытие культуры (субкультура и культура социальных слоев)
Для того, чтобы представить своеобразие той или иной культуры, необходимо обратить внимание на некоторые характерные для нее социальные признаки. Иными словами, культура национальная или современная – это целая совокупность различных культурных миров. Составными частями культуры, как правило, становятся различные социальные образования (молодежные субкультуры, культура дворян, культура духовенства и пр.). В связи с этим, социальное бытие культуры раскрывается исходя из различных делений социума. Рассмотрим два основных способа социальной дифференциации культуры.
СТРАТИФИКАЦИЯ И КУЛЬТУРА
Прежде всего, остановимся на том утверждении, что культура общества может быть представлена как совокупность страт, или слоев, обладающих характерными для этих страт ценностями, нормами, смысловыми значениями, образцами поведения и так далее.
Социологи называют стратификацией расположение индивидов и групп сверху вниз по горизонтальным слоям, или стратам, по признакам неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже. При этом существуют открытые системы стратификации, когда члены общества могут менять свой статус легко, и закрытые – в них человеку почти невозможно поменять ступень своего социального положения и его положение в том или ином страте обусловлено наследственными аспектами.
В первом случае примером может выступать современное общество, когда обычный человек имеет возможность достичь и высоких доходов и профессионального престижа. Во втором случае примером является индийское общество, где до 1900 года существовала жесткая система каст, основанная на религиозных принципах и включавшая 4 основные касты. Строгие правила не позволяли общаться представителям высших и низших каст, ибо считалось, что это духовно оскверняет членов более высоких каст.
Одним из первых попытался изучить социальную стратификацию Макс Вебер. Он предложил для этого три измерения:
класс (определяемый экономическим положением, которое зависит от доходов, богатства);
статус (определяемый престижем; престиж – это авторитет, влияние, уважение в обществе);
партия (ассоциируемая с властью; власть определяет какие именно люди или группы смогут воплотить свои предпочтения в реальность социальной жизни)
Все эти измерения являются некими линиями раздела для стратификации в обществе. Они взаимосвязаны друг с другом и подпитывают друг друга, но все же они могут и не совпадать. Так, духовенство или работники образования нередко пользуется высоким престижем, однако по богатству и власти они обычно оцениваются, а некоторые официальные лица могут располагать значительной властью и в то же время получать небольшую заработную плату и не иметь престижа
Социальный статус – это тот относительный ранг, со всеми вытекающими из него правами, обязанностями и жизненными стилями, который индивид занимает в социальной иерархии. Статус может даваться индивидам при рождении независимо от качеств индивида, может являться на основании пола, возраста, семейных взаимосвязей, происхождения, или может являться достигнутым в конкурентной борьбе, что требует особых личных и собственных усилий.
Вернемся к системе страт. В истории культуры наиболее известными системами социальной стратификации являются: касты, сословия, классы. В кастовой системе статус определяется рождением и является пожизненным. Для предотвращения контактов между кастами, такие общества вырабатывают правила, касающиеся ритуальной чистоты, благодаря чему между кастами сохраняется дистанция, а сами кастовые культуры заметно отличаются прежде набором социальных норм, ценностей, смыслов, символов, нравов и т.д.
Ярким примером кастовой организации социума была также и американская социокультурная система до середины 19 века, где все общество делилось на белых и черных, т.е. налицо расовое деление в кастах. Все белые американцы, даже бедные, вплоть до 20 в. считали себя лучше и выше любых американцев африканского происхождения, и настаивали н существовании раздельных школ, гостиниц, ресторанов и т.д. Культурные различия и по сей день дают о себе знать в Америке как в организации досуга, так и в области музыки.
Другим видом социокультурной системы стратификации является клановая система, типичная, прежде всего, для аграрных обществ. В подобной системе каждый индивид связан с обширной социальной сетью родственников – кланом, который представляет собой нечто вроде большой семьи. Если клан имеет высокий статус, то и индивид, принадлежащий к этому клану, имеет такой же статус, а принадлежность к клану определяется также по рождению. Процессы индустриализации и урбанизации превращают кланы в изменчивые группы, заменяя впоследствии кланы социальными классами.
Наиболее открытой является классовая система, поскольку базируется она, прежде всего на деньгах и материальной собственности. Безусловно, социальный класс индивид первоначально получает от родителей, однако эта категория может меняться в зависимости от того, чего он достиг в жизни, или наоборот, не сумел достичь. Классовая система предоставляет возможность для социальной мобильности, т.е. для движения вверх и вниз по социальной лестнице.
Сословная же система социальной стратификации, наиболее известная в европейской культуре, не отличалась подобной гибкостью границ между основными сословиями. Принадлежность к тому или иному сословию была наследственно обусловлена, высшие сословия при этом отделялись от низших наличием целого пакета привилегий. Примером сословного устройства социокультурной системы является средневековая Франция, где общественная жизнь во многом определялась наличием 3-х основных сословий – духовенство, дворянство и многочисленное третье сословие. Подобная сословная структура общества, регламентирующая всю социальную жизнь, сохранялась во Франции несколько веков, вплоть до конца 18 века.
В соответствии с тем, что общество стратифицировано, в истории культуры существовала и характерная для разных слоев своеобразная культура. Так, известна своим колоритом народная культура, связанная, к примеру, в России с крестьянской культурой (традиционные праздники в деревне, на селе, выработала свои приметы, обычаи, нравы).
В то же время в эпоху Средневековья существовала так называемая рыцарская культура, которая была связана, прежде всего, с высшими слоями средневекового общества. В России имела собственные нормы и ценности и так называемая дворянская культура.
Говоря о современном обществе, то здесь можно лишь говорить условно о наличии классовой системы, которая значительно отличилась от прежней. Социологи сегодня придерживаются единого мнения на характеристики основных классов и выделят обычно три.
Высший класс. Он состоит чаще всего из представителей влиятельных и богатых династиях. Владение значительной собственностью, стабильность доходов обеспечивает этому классу прочность положения. Они могут влиять на экономическую ситуацию, политические решения и т.д.
Низший класс. Это чаще всего наемные рабочие, занятые физическим трудом, и все те, кто выполняет низкооплачиваемую работу.
Средний класс включает в себя наемных рабочих – чиновников среднего и высшего уровня, инженеров, преподавателей, руководителей среднего звена, владельцев небольших магазинов, предприятий, фирм и т.д.
В Европе и США классовая система сегодня выглядит иначе, чем в российском обществе. Повышение уровня жизни во второй половине 20 столетия, развитая система социального обеспечения, обусловили появление тенденций, ведущих к стиранию различий между классами. При этом гарантом политической, политической и социальной стабильности в обществе стали представители среднего класса.
Российские исследователи, занимающиеся изучением современной российской стратификацией, иногда выделяют такие слои в российском обществе, как: верхний слой, средний слой (малочисленный, не стабильный экономически, зародыш среднего класса на Западе), базовый социальный слой (2\3 всего общества – интеллигенция, тех. персонал, работники массовых профессий, крестьянство и т.д.), нижний слой (пожилые малообеспеченные, необразованных, беженцев и т.д., признак - низкий доход), социальное дно (криминальные структуры, наркоманы, алкоголики, бомжи и т.д.). Однако сегодня все большее расслоение на богатых и бедных – резкая поляризация общества и слишком слабый средний класс.
КУЛЬТУРА КАК СОВОКУПНОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ СООБЩЕСТВ
С другой стороны, ту или иную культуру общества характеризуют функционирующие в ней субкультуры.
В социологии культуры не так давно появился термин «субкультура», однако им сегодня достаточно широко пользуются ученые, поскольку он подходит для раскрытия специфических особенностей систем норм и ценностей представителей разных социальных общностей.
Сегодня не существует одного, общепринятого определения термина «субкультура». Чаще всего под ними понимают культуры социальных общностей, которые не являются элементами социально-классовой структуры. Данные общности объединяют людей, занимающихся одной и той же деятельностью, принадлежащих к одной и той же возрастной группе, проживающих на одной территории, проводящих свой досуг сходным образом, имеющих близкие системы эстетических, мировоззренческих, политических и моральных ориентаций.
Следовательно, субкультуры различаются не только возрастной дифференциацией (к примеру, субкультура молодежи), но и существуют субкультуры и различных социально-профессиональных и социально-территориальных групп. Эти группы отличаются ценностями, типом коммуникационных связей, наличием своего языка (пример – субкультура моряков). Другими словами, субкультуры представляют собойцелостные образования внутри господствующей культуры. Но это не островки океане культуры, т.к. в реальности они перекрещиваются, а иногда взаимодействие субкультур представляет собой сложный и противоречивый процесс.
Субкультурная общность может базироваться на разных социальных признаках, в т.ч. и на профессии. Так, стандарты поведения некоторых профессиональных групп могут быть более строгими, чем у других. При этом субкультуры стремятся к внешнему обособлению от окружающего мира, используя для этого и язык и манеру говорить и особую одежду и знаки, по которым можно определить «своих» и «чужих». В большинстве субкультурных групп складываются характерные для них нормы поведения, часто у них существует некий образец человека, достойный подражания, т.е. некий идеал.
Стоит заметить, что и народная, ни элитарная культура, ни культуры различных классов (о которых только что шла речь) не рассматриваются как субкультуры, а также и массовую культуру нельзя назвать субкультурой, т.к. она представляет собой культуру особого типа, возникающую в эпоху распространения СМИ.
Существуют субкультуры городских и сельских жителей, субкультуры криминогенных групп, субкультуры аристократической богемы, религиозных сект, военных и т.д. Каждая из субкультур отличается большим или меньшим влиянием на культуру общества, они по-разному воспринимаются массовым сознанием, они пользуются разным авторитетом. При этом рост субкультур чаще всего связывается с ситуацией духовного кризиса в обществе (т.е. у нас сейчас). Субкультуры расцветают, когда ослабевает социальный контроль, эффективно работают институты социализации, когда ломается нормативная структура в обществе, и отсутствует единая система ценностей в обществе, скрепляющая целостность единой культуры и когда люди теряют смысловые ориентиры в своей деятельности.
Субкультуры отличаются наличием строгой иерархии, где есть свои идеологи, организаторы, рядовые члены, и все они являются закрытыми системами. Доступ в ту или иную субкультуру возможен только для тех, кто владеет слэнгом, понимает смысл символов, знает историю данной субкультуры, прошел процедуру инициации, знает правила общения в данной среде.
Отдельно выделяется социологами молодежная культура, в недрах которой функционирует множество различных субкультур.
Молодежная культура – это феномен 20 века, в ранние периоды таковой культуры не существовало, т.к. не было молодежи как многомиллионной социально-демографической общности, имеющей свои специфические интересы, сформировавшееся представление о своей исторической миссии, особую систему ценностей и норм и мировосприятие.
Ранее такой социальной общности обнаружить было нельзя ввиду объективных причин. Большинство населения в предыдущие века проживало в деревне, представители низших слоев населения в силу экономической необходимости были вынуждены отдавать детей в область производственной деятельности, поэтому и период между детством и включением во взрослую жизнь составлял 2-3 года.
Началом же для проявления молодежной культуры, включающей в себя различные социальные групп, можно назвать 1-ю научно-техническую революцию, преобразовавшей материально-технический базис общества, которая обусловила появление наивысшей производительности труда. Общество отказалось от привлечения к труду многомиллионных масс молодых людей. Кроме того, важную роль при этом сыграло появление и сложной техники, что сказалось на увеличении сроков подготовки к самостоятельной трудовой деятельности.
Однако существует и еще один фактор, который способствовал становлению молодежной культуры. Массовые движения студенчества и молодой интеллигенции в 60-е гг., которые развернулись на территории Западной Европы, известили мир о том, что значительная часть общества разочаровалась в идеалах своих отцов. Молодежь выступила против образа жизни и ценностей капиталистического общества, и стремилась при этом к его переустройству на принципах гуманизма и социальной справедливости.
Сыграло свою роль и появление новых средств производства и передачи информации и помощью аудио и видео, развитие информационных технологий, изобретение сети Интернет. Молодежная культура, как результат деятельности молодежных сообществ, имеет свою собственную систему символов, с помощью которых можно узнать своих и чужих, а главным компонентом молодежных субкультур является музыка.
Молодежи свойственны категоричность суждения, максимализм, неприятие жесткой регламентации, идеализация новизны, дух противоречия. Однако переход человека в другую возрастную группу приводит к тому, что он порывает с привязанностями молодости, и существенно корректирует свою систему ценностных представлений.
В молодежной среде также существует ряд субкультур, которые с легкостью преодолевают государственные границы, т.к. они слабо связаны с народной культурой, распространяясь по странам, континентам, регионам. Вместе с тем, молодежные субкультуры недолговечны и мозаичны.
Яркими примерами молодежных субкультур такие, как: тедди, рокеры, скинхеды, которые сформировались в Англии в 60-е гг. выходцами преимущественно из низших слоев населения, а также из семей мелкой буржуазии, рабочих и т.д.
Наиболее влиятельной молодежной субкультурой в 70-х гг. была субкультура хиппи, распространившиеся на территории некоторых стран Западной Европы. Первоначально эта субкультура формировалась за счет выходцев из интеллигенции и среднего класса. Хиппи бросали вызов буржуазному обществу, поскольку демонстративно отказывались от привычного комфорта, карьеры, социального статуса в пользу естественной человеческой жизни, свободы и т.д. Они заставили усомниться, что значимость человека определяется величиной его банковского счета. Идейной основой субкультуры хиппи стала философия Фрейда, Конфуция, Фромма, постулаты из романов Гессе, Кафки и т.д. Они создали свою систему взглядов, согласно которой мир не совершенен, и человек, создавая технику как средство для освоения окружающей среды, создав комфортные условия для жизни, оказался в итоге в зависимости от нее.
Хиппи предлагали отказаться от «правил игры», которые были предложены буржуазным обществом, а вместо этого призывали к самопознанию и обретению душевной гармонии. Субкультура хиппи оказала значительное влияние на западноевропейское общество: в моду вошел раскованно-небрежный вид одежды, волосы, перехваченные ремешком, джинсовая одежда, украшенная орнаментом, употребление наркотиков. При этом именно хиппи пробудили интерес к восточной философии, к нетрадиционным религиозным учениям, к мистике и т.д.
В 70-е г. в Великобритании сформировалась другая молодежная общность, получившая позже название панки. Основным стимулом, который повлиял на рост данной субкультуры стал так называемый «упадок Британии», т.е. утраты ею статуса мировой державы. Идеологи нового движения заявили о необходимости создания альтернативной буржуазному обществу культуре, поскольку критиковали все западное искусство (обращенное, прежде всего, на массового потребителя). Панки выработали шокирующие стиль поведения, сленг, формы коммуникации. Своим внешним видом (характерные прически, макияж, использование колец, цепей), своими хулиганскими выходками, музыкой в стиле панк-рок они выражали протест миру. При этом панки критично относились к однополюсному миру, против гегемонии мира по-американски.
Большинство молодежных субкультур принято называть контркультурами. Контркультура понимается исследователями как культура той или иной социальной общности, ценности и нормы которой противоположны ценностям и нормам культуры социальной системы в целом,поддерживаемой всеми социальными институтами (семьи, образования, воспитания и т.д.). Здесь акцентируется внимание, прежде всего, на нормах и ценностях, которые определяют поведение людей в сферах морали, права, эстетического освоения действительности. Кроме молодежных, к такого рода культурам можно отнести различные сатанинские культуры, преступные сообщества, экстремистские сообщества и т.д.
Контркультура живет отрицанием существующей культуры, и она представляет собой антипод не просто современной западноевропейской культуры, но и культуры вообще. При этом контркультура обретает себя только лишь в ситуации противостояния культуре социальной системе, и поэтому она не может выполнять роль культуры всего общества.