Знаки и знаковые системы
Если рассматривать культуру с точки зрения знаково-символического подхода, то ее представляют обычно как сферу всеобщих смыслов, которые люди хранят особым образом и наделяют смыслами все творения и действия. В ходе исторического развития человечество обогащает этот «мир смыслов», которых хранится и передается, а также кодируется в некой знаковой оболочке. Приобретенная смысловая информация, выраженная в знаковых системах, в отличие от биологической, не исчезает со смертью отдельных людей, и даже народов (древние греки, или народ майя, их культура надолго останется живой для потомков), а может наследоваться. Другими словами, культура представляет собой мир знаков и мир смыслов, который существует в форме знаний, норм, идеалов, образцов поведения.
Этот мир смыслов и знаков достаточно многообразен и сложен, поскольку существует различное количество знаков, знаковых систем, знаков-символов и других.
Знаково-символическая проблематика стала предметом для исследований особой науки, которая называется семиотика. Семиотика (от греч. — знак) — наука о знаках и знаковых системах, знаковом поведении. В центре внимание семиотики – изучение любых способов общения, т.е. передачи информации с помощью символов. Проблемное поле семиотики культуры сегодня занимает одно из главных мест в культурологических исследованиях.
Большая часть исследований сосредоточилась вокруг проблемы знаковой системы, поскольку говорить о семиотике в изучении культуры – значит говорить о культуре как о знаковой системе. При этом любые знаковые системы рассматриваются как тексты, несущие информацию и смысл. Понимать какую-либо культуру – значит понимать ее семиотику, уметь устанавливать значение используемых в ней знаков ирасшифровывать тексты, составленные из них. При этом словом «текст» в культурологии понимается не только письменное сообщение (например, философские труды какого-либо ученого, или какой-то роман), но любой другой предмет – и художественное произведение, и вещь, и обычай, поскольку все это рассматривается как носитель определенной информации. Текст – это результат работы определенной знаковой системе, это продукт культурной деятельности. Для текста характерны границы, общий смысл, наличие знаковой структуры. Другими словами текст – довольно широкое понятие.
Семиотику интересуют как естественные языки (английский, русский), так и невербальные знаки (жесты, мимика). Ей по силам найти общие закономерности в поэзии и в кино, теорию информации и историю литературы, театр абсурда и пространство классической музыки. Многочисленные прозрения и прогнозы осуществляются с помощью семиотики в естественных науках. Семиотика исследует знаки как носители значений, коды, как системы, в которые эти знаки организованы, а также культуру, в рамках которой этими кодами и знаками оперируют.
Понять свою культуру особого труда не составляет, однако, чтобы уловить значение и смысл знаков и текстов чужих культур – требуется достаточно много усилий. При этом, во всех культурах используется приблизительно один и тот же набор знаковых средств. Единицей семиотики является категория знака.
Знак - это объект, который является аналогом другого объекта (предмета, свойства, явления, понятия, действия), замещающий его. Знак необходим для приобретения, хранения, преобразования и передачи сообщений (информации, знаний), или же элементов сообщений различного рода.
Знак является основным средством культуры, с его помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и общезначимой информации о человеке и мире в культурных текстах, общение индивидов и социальных групп между собой, совместное достижение целей. Знак тесно связан с такими более сложными формами фиксации культурно-значимой информации, как символ, художественный образ или культурный код.
У знака, как полагают исследователи, существуют два основных компонента знака: означаемое и означающее. Говоря иначе, знак – двустороннее психическое образование, это соединение понятия (означаемое) и акустического образа (означающее, т.е. это имя, название, присвоенное людьми тому или иному понятию или концепту).
Между тем с течением времени при неизменном означающем, значение может меняться (например, свастика как символ успеха в Германии тридцатых годов и как негативный символ прошлого в современности). А одно и то же означающее в синхронии может иметь несколько значений.
При этом нельзя говорить о хороших или плохих знаках, истинных, ложных. Знак действительно получает оценочную интерпретацию, но только с точки зрения всей системы, кода, языка, которую применяет пользователь и его социальная группа.
В обычно жизни часто нарушается принцип системной конгруэнтности (соответствия, совместимости): люди пытаются интерпретировать знаки, принадлежащие другой системе, другому коду, другому языку, через посредство своей собственной системы, своего языка, своей культуры. Нельзя быть грамотным или неграмотным, культурным или некультурным вообще, можно вести себя правильно или неправильно только с точки зрения определенного культурного кода, языка, семиотической системы, то есть, системы условностей.
Символы, как особого рода знаки, сами по себе, без знаковой и культурной среды, без сообщества, использующего их по условленным негласным законам, ничего не значат. В то же время не зря говорят, что символы правят миром.
Обычно исследователи выделяют 5 основных типов знаков и знаковых систем.
1) Естественные знаки. Это вещи и явления природы, однако не все из них выступают как знаки. Знаком они становятся лишь тогда, когда указывают на какие-то другие предметы и рассматриваются как источник какой-либо информации. При этом для понимания этих знаков необходимо уметь их толковать, и извлекать содержащуюся в них информацию (следы зверей, расположение звезд). Естественных знаков великое множество, и иногда они подвергаются систематизации (например, в медицине: базируясь на сведениях, накопленных в многовековой лечебной практике, она фиксирует и систематизирует признаки и симптомы болезни).
2) Функциональные знаки. Такими становятся те знаки, когда связь между ним и тем, на что он указывает возникает в процессе человеческой детяельности и основывается на способы его употребления человеком. (обстановка квартиры – функциональный знак, свидетельствующий о о степени состоятельности хозяев, а большая сумка в руке – человек ходил за покупками). Таким знаки выступают в качестве знаков потому, что включены в человеческую деятельность и поэтому несут в себе какую-то информацию о ней. Иногда, для того, чтобы извлечь какую-то информацию, опять-таки нужны некоторые знания об условиях применения этих знаков в человеческой деятельности (психологам не составляет труда обнаружить, что человек настроен к ним сдержанно и закрыто – если скрестит руки перед собой).
3)Конвенциональные знаки. Это знаки в полном смысле слова. Если в функциональных и естественных знаках знаковая функция является так сказать побочной, или прикладывается к ним по совместительству, то для конвенциональных эта функция является главной и основной. То есть эти знаки созданы для того, чтобы что-то обозначать (красный крест на машине скорой помощи, звезды на погонах). Существуют среди них:
Сигналы (знаки оповещения или предупреждения, им придается значение в результате соглашения или договора, например: цвета светофора).
Индексы (условные обозначение каких-то предметов, которые имеют легкодоступный вид, например – условные значки в схемах).
Образы (сходство с тем, что они обозначают, которое может быть или большим или меньшим, например – рисунок пешеходного перехода).
Знаки-Символы – это знаки, которые не просто указывыают на изображаемый предмет, но и выражают его смысл, т.е. в наглядно-образной форме передают абстрактные идеи и понятия, связанные с этим объектом (крест в христианстве, или «голубь мир» Пикассо). Смысл символа иногда является многоуровневым, в на ранних уровнях в него могут включаться различные историко-культурные смысловые слои. Глубинный смысл историко-культурный смысл может иногда быть понятен только тем, кто знает происхождение этого символа.
4) Вербальные знаковые средства (системы). Такие системы необходимы для передачи информации с помощью речи. Чаще всего исследователи акцентируют внимание на естественных, национальных вербальных языках как вербальных знаковых системах, их важность объясняется тем, что они составляют семиотический базис культуры.
Естественный язык – это исторически сложившаяся знаковая система, образующая основу всей культуры говорящего на нем народа. Никакая другая знаковая система не может сравниться с нем о своему культурному значению. Естественными называют такие языки, как русский, английский, немецкий и остальные несколько тысяч языков, их называют так потому, чтобы отличить от искусственных, т.е. придуманных специально людьми формализованных языков.
Язык экономичен: без особых затрат на энергию человек может передавать большое количество информации, при этом информация закодирована в большом количестве знаков, что обеспечивает ее надежную передачу и сохранение (например, избыточность современных языков - до 70 %, т.е. мы может понять сообщение даже если до нас дошло лишь 1/5 его части).
Границы языковых форм весьма гибки и изменчивы. Так, при рождении новой идеи в голове ученого возникает необходимость как-то ее выразить – на помощь приходят неологизмы («электрон», «атомный реактор», «мобильный телефон»).
Языки выполняют в культуре весьма важные функции. Прежде всего следует отметить, что язык служит людям как средство мышления (мы мыслим с помощью языка).
Естественный язык выступает как средство общения потому, что он представляет собою некий код, на котором люди передают друг другу информацию. Сам же процесс общения с помощью осуществляется посредством речи. Функция коммуникативная, когда язык реализуется в речи (письменной или устной),
В результате этого передается информация о предмете сообщения. Речь выступает также как средство самовыражение автора, он передает свои чувство, эмоции, переживания; и предполагается воздействие на состояние адресата, который не только получает информацию, но и вместе в тем - эмоциональное впечатление как об этом предмете, так и об авторе, и иногда может даже и побудить к каким-то действиям.
5) Знаковые системы записи. Важнейшая из таких систем – письмо, т.е. система записи знаков естественного языка, устной речи (сюда также и нотные записи и способы записи танца и т.д.). Изобретение письменности – большая роль в истории культуры, это изобретение способствовало выходу челвоеческой культуры из начального, примитивного состояния (затем и развитие науки, техники, искусства, права и т.д.). Письменность позволяет обществу транслировать огромное количество информации, благодаря письменности становится возможной коммуникация без временных и пространственных ограничений ( можем узнать о жизни древних египтян, инков, о римской системе права).
Знаковая система – это язык. В связи с этим, не менее важным для культурологии является понятие «языки культуры» Язык культуры формируется и существует только во взаимодействии людей, внутри сообщества, принявшего правила этого языка. Каждому языку культуры (язык скульптуры, театра, балета, костюма) соответствует своя область человеческой деятельности, представленная в определенных смыслах, а также и способы выразительности.
Сегодня язык, текст, коды, знаковые системы оставляют за собой ведущую роль в исследованиях гуманитарных наук и часто они анализируются с помощью таких подходов к исследованию, которые характерны для семиотики.