25. Развитие науки и культуры (20-40-е гг хх в.)

Ликвидация неграмотности В области культуры стояли задачи ликвидации разрыва между ранее отсталыми народами и Центральной Россией, развития школ и печати на родном языке, театров, клубов, подготовки кадров для всех сфер народного хозяйства, расширения для этих целей школ и курсов. o          В апреле 1924 г. было образовано общество «Долой неграмот­ность». o          В декабре 1931 г. было введено всеобщее обязательное обучение в возрасте от 15 до 50 лет. К началу войны задачу ликвидации неграмотности (ликбез) среди взрослого населения в основном удалось выполнить. Народное образование o          В мае 1926 г. принят «Устав единой трудовой школы Казахской АССР». Был взят курс на снижение количества одногодичных и двухгодичных школ и увеличение удельного веса «трехлеток» и «четырехлеток». Особое внимание уделялось охвату школьным образованием девушек-казашек, были открыты школы в Чимкенте, Алма-Ате, Туркестане, Урде. В результате голода 1931-1932 гг. количество детей резко сократилось, возросло число сирот. Осенью 1932 г. были устроены в детские дома 68 тыс. детей. Расширилась сеть интернатов, строившихся на средства колхозов. Накануне войны сотни учителей были награждены орденами и медалями. Высшее и среднее специальное образование, формирование интеллигенции o          В 1928 г. в Казахстане открыт первый педагогический институт, позже ему было присвоено имя Абая. o          В 1929-1931 гг. в Алма-Ате открыты ветеринарно-зоотехнический, сельскохозяйственный и медицинский институты. В марте 1931 г. начал свой первый учебный год Алматинский педагогический институт. o          В 1934 г. открыт Казахский государственный университет им. С.М.Кирова. o          Открытие Казахского горно-металлургического института положило начало подготовке инженерно-технических кадров в республике. o          Накануне Великой Отечественной войны в Казахстане действовали 20 вузов, 118 средних специальных учебных заведений, в которых обучались около 40 тыс. человек. В вузах и техникумах различных регионов обучались около 20 тыс. казахстанцев. o          Большой вклад в становление и развитие высшей школы республики внесли С.Д.Асфендиаров, Т.Жургенов, С.Сейфуллин, А.Байтурсынов, М.Ауэзов, К.Жубанов. o          20-30-е годы стали периодом становления науки в Казахстане. Появились крупные центры по изучению истории, этнографии, экономики края и естественных наук. Возникло Общество по изучению Казахстана. В его работе активное участие принимали С.Асфендиаров, А.В.Затаевич, А.Диваев, К.Жубанов, А.Байтурсынов, Ж.Аймауытов, М.Жолдыбаев, А.П.Чулошников, А.Ю.Якубовский. o          В 1932 г. создана база Академии наук СССР в Казахстане, которая первоначально имела в своем составе секторы - зоологический, ботанический и Ботанический сад в Алма-Ате. В 1935 г. созданы секторы геологии и истории. В 1938 г. база была преобразована в Казахский филиал Академии наук СССР. o          В 1935 г. была издана первая часть «Истории Казахстана с древнейших времен», написанная проф. С.Асфендиаровым. o          Накануне войны в 57 научных учреждениях Казахстана (включая вузы) трудились более 1700ученых. o          В предвоенные пятилетки вследствие сталинских репрессий ряды инженерно-технической, научной и творческой интеллигенции Казахстана сильно поредели. Была уничтожена дореволюционная интеллигенция. Литература o          Сборник поэм М.Жумабаева в 1913 г. внес жанровое разнообразие в казахскую поэзию, обогатил ее содержание и тематику. Эпические поэмы «Батыр Баян», «Сказка», «Кобыз Койлыбая», «Жусипхан» посвящены знаменательным событиям. o          С.Сейфуллин, который стоял у истоков казахской советской литературы, продолжил традиции Абая и дал новое дыхание поэзии. o          В романе «Тернистый путь, трудный переход» (1927 г.) С.Сейфуллин описал положение казахского народа во время национально-освободительного движения 1916 г., Февральской революции и Октябрьского переворота, Гражданской войны. o          Казахская советская литература в те годы пополнилась произве­дениями С.Сейфуллина «Кокшетау», С.Муканова «Сулушаш», «Ботагоз», И.Жансугурова «Кулагер», И.Байзакова «Куралай сулу», Б.Майлина «Азамат Азаматыч», Ж.Аймауытова «Карткожа», С.Ерубаева «Мои ровесники», Г.Мустафина «Жизнь и смерть». o          Успехи в драматургии: «Айман-Шолпан», «Ночные раскаты» М.Ауэзова, «Жалбыр» Б.Майлина, «Кыз-Жибек», «Козы Корпеш - Баян сулу» Г.Мусрепова, «Карьеристы», «Оплот народа» Ж.Аймауытова. o          Песни и поэмы о революции, Советской Отчизне, свободе, гуманизме, любви создали выдающиеся акыны Нурпеис Байганин, Шашубай Кошкарбаев, Иса Байзаков, Жамбыл Жабаев. o          М.Жумабаев перевел произведения Гете, Гейне, М.Горького, В.Иванова, Д.Мамина-Сибиряка; А.Байтурсынов - И.А.Крылова; Ж.Аймауытов - А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.Шиллера, Г.Тукая, пролетарский гимн «Интернационал». Искусным переводчиком проявил себя А.Бокейханов. Однако процесс развития казахской литературы был прерван сталинскими репрессиями 30-х годов. Становление казахского советского искусства o          Установление Советской власти открыло простор для творчества, соответствующего коммунистической идеологии. Открывались клубы, хоровые, драматические, литературные кружки. Огромный интерес у эмигрантов вызывала народная музыка. o          Этнограф и композитор А.В.Затаевич записал более 2 300 народных песен и кюев, опубликовал сборники «1000 песен киргизского (казахского) народа» и «500 песен и кюев казахского народа». Музыковед Асафьев считал эти труды памятниками тысячелетней культуры. В 1932 г. композитор был удостоен звания народного артиста Казахстана. Его называли «искателем жемчуга». o          Своим талантом покорил зрителей Европы выдающийся казахский певец Амре Кашаубаев, участвовавший в концертах в Париже (1925 г.) и во Франкфурте-на-Майне в Германии (1927 г.). o          В январе 1926 г. в Кзыл-Орде открылся первый в республике национальный казахский театр. У истоков его стояли Е.Умурзаков, С.Кожамкулов, К.Бадыров, КЖандарбеков, К.Куанышбаев, А.Кашаубаев, И.Байзаков. Театр возглавил Жумат Шанин. Большим событием стала премьера спектакля «Енлик-Кебек» М.Ауэзова. В 1937 г. театр стал называться «Казахский Академи­ческий театр драмы». o          В 1933 г. в Алма-Ате открылся Уйгурский музыкально-драматический театр, в 1937 г. в Кзыл-Орде - Корейский театр. o          В 1938 г. «Ленфильмом» была поставлена первая казахская звуковая кинокартина «Амангельды». o          В январе 1934 г. был открыт Казахский государственный музы­кальный театр (ныне Государственный Академический театр оперы и балета имени Абая). o          В 1934 г. был создан Казахский государственный оркестр им. Курмангазы, которым стал руководить композитор А.К.Жубанов. o          В 1936 г. открыта Казахская государственная филармония. o          В мае 1936 г. в Москве проходила первая Декада казахского искусства, на котором были представлены оперы «Кыз-Жибек», «Жалбыр». Звания народной артистки СССР была удостоена певица Куляш Байсеитова. o          Центром казахской профессиональной живописи стала мастерская П.Г.Хлудова. Его талантливым уче­ником был Абылхан Кастеев. o          В 1939 г. была открыта Государственная публичная библиотека им. Пушкина (ныне Национальная библиотека Республики Казахстан). В 1930 г. в республике было 290 массовых библиотек, а в 1939 г. - уже 3304. В 20-30-е годы в сфере культуры одновременно шли процессы и созидания, и уничтожения достижений культуры. С одной стороны, высокими темпами шла ликвидация неграмотности, осуществлялось всеобщее обязательное начальное образование, открывались вузы и техникумы, формировалась национальная интеллигенция, с другой стороны, шло ее истребление.

31. Один из самых талантливых и достойных сынов казахской земли Смагул Садуакасулы родился в 1900 году в ауле Жаркын Курганской волости Омского уезда Акмолинской области. Биографические вехи истинного государственника и настоящего патриота страны – это его героический труд во имя процветания Великой степи, его беспредельная любовь к Қазақ Елi, один из самых достойных примеров для подражания современному молодому поколению. 

В 1917–1918 годах С. Садуакасулы был активным членом казахской молодежной организации «Бірлік» («Единство») в Омске, став одним из признанных руководителей ее правого крыла, избирался секретарем правления молодежной организации «Жас азамат» («Молодой гражданин»), придерживавшейся тогда позиции проалашской ориентации. Затем он работал сотрудником казахского отдела при земском управлении на территории Акмолинской области, а также преподавателем учительских курсов. В 1920 году в возрасте 20 лет он активно сотрудничал с казахско-татарской секцией Сибирского бюро РКСМ, избирался членом ЦК Союза молодежи Востока, а также секретарем Казахского обкома РКСМ. Совсем молодым он стал редактором омской областной газеты «Кедей сөзі» («Голос бедняка»). Его чрезмерная общественная активность привела его и в редколлегию газет «Ұшқын», «Еңбек туы» (Оренбург). А на учредительном съезде Казахской автономии в октяб­ре 1920 года он был избран членом ЦИКа Советов КАССР, политическим секретарем КазЦИКа. 

С 1921 года он активно участвовал в процессе этнотерриториального размежевания ряда дореволюционных областей Казахстана из подчинения Сибревкома в состав Казахской автономной республики. Со стороны сибирских большевиков это было встречено ожесточенным сопротивлением, когда они пытались сохранить бывшие казахские земли за Западной Сибирью. Более того, Смагул рьяно взялся за отстаивание территории обширной современной Костанайской области в пользу Казахстана. Таких примеров было очень много. За чрезмерный патриотизм и желание вернуть исконно казахские земли в пользу своей исторической родины он даже получил строгое партийное взыскание. Когда встал вопрос о том, как быть с Акмолинской и Семипалатинской областями, он открыто выступил против передачи их в состав Сибревкома, считая такой путь экономически нецелесообразным и исторически неоправданным и неправильным. Особенно активно он отстаивал территорию Петропавловского уезда, категорически выступив против передачи ее в состав формируемой Обской области: «Петропавловск с давних пор является средоточием хозяйственно-культурной жизни Кокчетавского и Атбасарского уездов и отчасти Акмолинского уезда. Все сырье и весь скот, шедший с юга в Россию, проходил через Петропавловск... Город имеет порядочное количество предприятий, обрабатывающих продукты скотоводческого хозяйства... В городе имеется много учебных заведений, различных курсов и прочих, куда стекаются ежегодно сотни киргизских и крестьянских детей… потому считаем, что Петропавловский округ безоговорочно должен остаться в составе Киргизской области». 

Смагула Садуакасулы можно по праву назвать и одним из первых специалистов-городоведов, детально исследовавших историю появления и развития городских поселений на территории края. Его беспокоили практически все наиболее животрепещущие проблемы тогдашнего Казахстана, кстати, ничуть не потерявшие своей актуальности и по сей день: вопросы перехода к латинице; повышение статуса казахского языка; определение границ края; межэтническое взаимодействие; воспитание молодежи в патриотическом духе; необходимость открытия новых учебных заведений; земельный вопрос; становление театров; национальная история; необходимость изучения фольклора и так далее.

Смагул категорически выступал против коррупции и иных правонарушений, выступал за развитие здравоохранения в крае, будучи не совсем довольный деятельностью народных лекарей, не имевших специального образования, предлагая наиболее действенные меры по предупреждению различных болезней среди степняков. В 1933 году он умер при весьма загадочных обстоятельствах. Значительная часть его современников, близких родственников и исследователей его творческого наследия, в том числе и известный исследователь Алашского движения Дихан Камзабекулы, считают, что он был ликвидирован сотрудниками НКВД, так как пользовался огромным авторитетом и влиянием среди своих современников. И с позиции тогдашней советской власти, не терпящей инакомыслия, представлял весьма серьезную опасность для сталинского режима.

64. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА В РК. Парламентаризм представляет собой особый тип государственного устройства верховной власти, при котором в структуре государственных органов учреждается постоянно действующий избираемый населением орган, призванный принимать верховные решения в форме законов. Систему органов государственной власти в РК образуют Парламент (законодательная власть), Правительство (исполнительная власть) и Верховный суд (судебная власть). Парламент – высший представительный орган, осуществляющий законодательные функции. Наряду с законодательными функциями, Парламент осуществляет и определенные контрольные функции по отношению к исполнительной власти. Это – утверждение республиканского бюджета, одобрение или отклонение программы Правительства, выражение вотума недоверия Правительству. Конституция РК впервые закрепила двухпалатную структуру Парламента: Сенат и Мажилис. Мажилис представляет интересы всех граждан Казахстана, большая часть его депутатов (98) избираются на основе всеобщих выборов сроком на 5 лет. Депутаты Сената частью избираются на косвенных выборах, частью назначаются Президентом и выражают интересы административно-территориальных округов. Срок полномочий депутатов Сената – 6 лет, при этом каждые 3 года происходит ротация (обновление) половины депутатского состава Сената. Становление казахстанского Парламентаризма происходит в условиях кардинальной экономической, политической и социальной трансформации общества. Появление в Республике Казахстан профессионального, постоянно действующего представительного законодательного органа явилось итогом достаточно сложного исторического развития института народного представительства. Рождение казахстанского Парламентаризма стало важнейшим завоеванием Демократии. Точкой отсчета в развитии казахстанского Парламента стали впервые проведенные на альтернативной основе демократические выборы 1990 г., сформировавшие Верховный Совет двенадцатого созыва. Первый двухпалатный Парламент, начавший свою деятельность 30 января 1996 г.

66) Историческое значение Всемирного курултая казахов Курултáй — исторический съезд всех монгольских князей и орган народного представительства у некоторых тюркских народов для решения важнейших государственных вопросов. С 29 сентября по 3 октября 1992 года в Алматы прошел Первый Всемирный курултай казахов. Ему предшествовало Постановление Кабинета Министров «О подготовке и проведении Всемирного конгресса казахов». Сама идея проведения такого конгресса возникла еще во время посещения Президентом Республики Казахстан Н. А. Назарбаевым Турции. В работе курултая приняли участие более 600 делегатов из 30 стран: Турции, Ирана, Монголии, США, Китая, Австралии, Германии, Англии и др.Председателем Всемирного сообщества казахов был избран Нурсултан Назарбаев. Его первым заместителем общественный деятель, писатель КалдарбекНайманбаев. Центральное событие курултая — это торжественное заседание 30 сентября во Дворце Республики. На нем с речью выступил Президент Республики Казахстан Н. Назарбаев. В своей речи Президент отметил, что в настоящее время около трех миллионов казахов проживает более чем в сорока странах мира, и в связи с этим почетной обязанностью республики является создание таких условий, чтобы каждый казах, где бы он ни жил, чувствовал себя полноправным представителем своей нации. Закрытие курултая состоялось 30 октября 1992 года. Проведение такого конгресса имело огромное значение для развития самосознания казахского народа, способствовало восстановлению и подъему культуры, обычаев, частично забытых и утерянных.

67) Государственная программа «культурное наследие» и ее значимост в формировании национального сознания Культурное наследие - духовный, культурный, экономический и социальный капитал невозместимой ценности. Наследие питает современную науку, образование, культуру. Наравне с природными богатствами это главное основание для национального самоуважения и признания мировым сообществом. Концепция стратегического национального проекта "Культурное наследие" на 2009-2011 годы разработана во исполнение поручения Главы государства. В ходе реализации Государственной программы завершены реставрационные работы на 35 памятниках истории и культуры, проведены сезонные археологические исследования 30 городищ, поселений, стоянок, могильников и курганов на территории Казахстана. Организованы научно-поисковые экспедиции в Китай, Турцию, Монголию, Россию, Японию, Египет, Узбекистан, Армению, США и страны Западной Европы, где были обнаружены и приобретены около пяти тысяч рукописей и печатных изданий по истории, этнографии, искусству Казахстана, ранее неизвестных в научных кругах страны. В ходе экспедиции только в Китае были обнаружены около трех с половиной тысяч ранее не изученных источников по истории и культуре Казахстана. Благодаря этим исследованиям Казахстан теперь располагает многочисленными источниками, содержащими переписку казахских ханов и султанов с правителями Китая, Коканда, Хивы и других сопредельных земель, имеет ранее неизвестные кыпчакские рукописи. Сотни памятников письменности были обнаружены в библиотеках и дипломатических архивах европейских государств.Особо ценно, что за рубежом выявлены этнологические источники, касающиеся специфики хозяйственного уклада и антропологического типа древних кочевых народов Центральной Азии, взаимовлияния их языков и взаимоотношений между ними. Два уникальных памятника - мавзолей Ходжи Ахмеда Иассауи и археологический комплекс Тамгалы включены в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Следующим памятником, номинированным в данный Список, является древний город Отрар.В рамках Государственной программы изданы 230 наименований книг, среди которых уникальные серии по истории, археологии, этнографии, новые энциклопедические словари. Например, если серия "Бабаларсөзі" дала возможность собрать богатый казахский народный фольклор, формировавшийся на протяжении сотен лет, а свод "Древний мир права казахов" раскрывает историю развития правового сознания казахского народа. Государственная программа получила большой резонанс не только в странах СНГ, но и в дальнем зарубежье. В апреле 2006 года была успешно проведена ее презентация в Штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже. На ее реализацию было выделено около 2,7 миллиардов тенге из государственного бюджета.

68. Религиозное положение Казахстана на современном этапе Религиозное самосознание населения сегодня стало уже довольно обыденным и привычным явлением. Причем, для определенной части казахстанского общества религия стала не только фактором этнической принадлежности, но и естественной нормативно-ценностной составляющей, регулирующей социальное поведение. Современную религиозную ситуацию, складывающуюся в Казахстане можно охарактеризовать как достаточно сложную и неоднозначную, поскольку возросшее религиозное самосознание населения, активная деятельность зарубежных религиозных миссионеров и либеральный характер национального законодательства в сфере регулирования религиозной сферы жизни общества привели как к позитивным, так и негативным последствиям. Конституция Республики Казахстан гарантирует свободу совести, свободу отправления религиозных культов. В Казахстане, по статистическим данным, функционирует 1 503 религиозных объединения и общины, принадлежащих к 30 конфессиям и доминациям. Среди верующих имеются последователи почти всех мировых религий: ислама, христианства (православия, католицизма, протестантских течений), буддизма, а также иудаизма, индуизма, древних политеистических культов и современных новообразований. Кроме традиционных религий в Казахстане действует большое количество организаций, представляющих экзотические религиозные верования мистического толка.