38. Становление развитие психологии в России

Особое место в развитии психологической мысли в России занимают труды М.В. Ломоносова. В своих работах по риторике и физике Ломоносов развивает материалистическое понимание ощущений и идей, говорит о первичности материи. Становление отечественной психологии происходило также под влиянием французских просветителей и материалистов XVIII в. Это влияние отчетливо заметно в работах Я.П. Козельского и психологической концепции А.Н. Радищева. В России психология как самостоятельная наука начала развиваться в XIX в. Большую роль в ее развитии на данном этапе сыграли труды А.И. Герцена, который говорил о «деянии» как существенном факторе духовного развития человека. Следует отметить, что психологические воззрения отечественных ученых во второй половине XIX в. в значительной степени противоречили религиозной точке зрения на психические явления. Одной из наиболее ярких работ того времени явилась работа И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга». Эта работа внесла значительный вклад в развитие психофизиологии, нейропсихологии, физиологии высшей нервной деятельности. Труды И.П. Павлова имели огромное значение для мировой психологической науки. Благодаря открытию механизма образования условного рефлекса были сформированы многие психологические концепции и даже направления, в том числе бихевиоризм. Позднее, на рубеже веков, экспериментальные исследования были продолжены такими учеными, как А.Ф. Лазурский, Н.Н. Ланге, Г.И. Челпанов.Одновременно с экспериментальной психологией в России в конце XIX – начале XX в. развиваются и другие научные психологические направления, в том числе общая психология, зоопсихология, психология ребенка. Психологические знания стали активно использоваться в клинике С.С. Корсаковым, И.Р. Тархановым, В.М. Бехтеревым. Психология стала проникать в педагогический процесс.

18.Эмперическая психология XVIIв. Родоначальником эмпирического направления явился Ф. Бэкон, продолжателем — Т. Гоббс. К. Маркс назвал его систематиком бэконовского материализма. Окончательно эмпиризм оформляется у Дж. Локка.Т. Гоббс (1588—1679) выступил против учения Декарта о двух субстанциях. Субстанция и тело означают одно и то же, поэтому «бестелесная субстанция» суть слова, которые при соединении взаимно уничтожают одно другое, как если бы человек сказал: «бестелесное тело». Человек — это тело в ряду бесчисленного множества природных тел. Его движения — это реальность. Сознание — параллельно возникающие проявления этих движений. Ощущения — это проявление движений в наших органах чувств, которые возникают под влиянием внешних предметов.Удовольствие — это проявление движения в сердце. Таким образом, психика — это тень реальных материальных процессов, она — эпифеномен. Вывод является результатом механистического понимания соотношения психики и мозга в духе параллелизма. Всю психику Гоббс сводит к образам. Начало всех представлений— ощущение. Представление воображения — это ослабленные ощущения. Память — тоже представление, когда мы хотим обозначить, что оно отошло в прошлое. Понимание — это образ, который возникает под влиянием слова. Мышление суть течение образов, связь представлений в соответствии с правилом ассоциаций. Целью Локка было исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания. Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Локк впервые обращается к самым началам духовной жизни» которые лежат в детстве. «Следите за ребенком с его рождения и наблюдайте за производимыми временем изменениями, и вы увидите, как благодаря чувствам душа все более и более обогащается идеями, все более и более пробуждается, мыслит тем усиленнее, чем больше у нее материала для мышления». Опыт имеет два источника. Первый источник Локк назвал ощущением. Его объектом являются объекты природы, внешние материальные вещи; органом — внешнее чувство (зрение, слух и т. п.); продуктом — идеи. «Таким путем мы получаем идеи желтого, белого, горячего, холодного, мягкого, твердого, горького, сладкого и все те идеи, которые мы называем чувственными качествами».Вторым источником является рефлексия, внутреннее восприятие, деятельность нашего ума. Свое решение психофизической проблемы Лейбниц называет гипотезой «предустановленной гармонии»: душа и тело подчинены собственным законам. «Души действуют согласно законам конечных причин посредством стремлений, целей и средств. Тела действуют по законам причин действующих или движений. И оба царства — причин действующих и причин конечных — гармонируют между собой» и. Объяснить естественным образом соединение или, скорее, согласие души с органическим телом нельзя, никакого воздействия на душу извне быть не может, душевная жизнь регулируется только своим собственным началом. По Локку, в познании простых идей разум пассивен и целиком определяется предметным миром. По Лейбницу, «активность имеется также и в ощущениях, поскольку они дают нам более отчетливое восприятие, а стало быть повод кое-что заметить и, так сказать, развиваться». Это—апперцепция, особая сила духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение,

39.Особенности советского периода в развитии отечественной психологии В октябре 1917 года в России произошёл переворот, радикально изменивший весь дальнейший ход развития отечественной науки.. С 1922 по 1923 год из Советской России были высланы более ста учёных, составлявших цвет российской науки.В 20-30-е годы в СССР бурно развивалось такое направление прикладной психологии как психотехника. Советская психотехника в силу своего влияния в научном сообществе стала широкомасштабным общественным движением. У истоков психотехники стояли немецкий психолог Вильям Штерн (1871-1938), в 1903 году предложивший использовать термин «психотехника», и немецко-американский психолог Хьюго Мюнстенберг (1863-1916), занимавшийся исследованием проблем руководства предприятием, профессионального отбора и профессиональной ориентации, рационализации труда и др. В 20-30-е годы XX века в Советском Союзе бурно развивалось такое направление, как педология. У истоков педологии стояли немецкий педагог и психолог Эрнст Мейман (18621915), который призывал исследовать на только возрастную специфику ребёнка, но и индивидуальные траектории развития, а также американский психолог Стенли Холл (1844-1924), который генерировал идею о необходимости создания комплексной науки о ребёнке - педологии. До 1917 года в России разработкой педологической проблематики занимались такие учёные, как Г. И. Россолимо, А. Ф. Лазурский, А. П. Нечаев, И. А. Сикорский и др.В 20-е годы в СССР активизировался интерес к целостному изучению ребёнка с опорой на принципы гуманности и заботы. В этот период в советскую педологию приходят талантливые учёные, такие как Л. С. Выготский, А. Б. Залкинд, П. П. Блонс-кий, С. С. Моложавый, А. С. Залужный и др. В 1932 году журнал «Педология» был закрыт, а 4 июля 1936 года в газете «Правда» было опубликовано постановление ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов», в котором педология была объявлена лженаукой, наносящей вред советскому государству и издевательски относящейся к детям. В 1931 году Л. С. Выготский пишет работу «Развитие высших психических функций», в которой представлены основные идеи культурно-исторической теории развития психики. По мнению Л. С. Выготского, психика человека формируется в процессе использования особых средств регуляции психической деятельности, которыми являются культурные знаки. В годы Великой Отечественной войны (1941-1945) советская психологическая наука встала на службу обороны Родины. В годы Великой Отечественной войны интенсифицировались военно-психологические исследования. Так, в Тбилиси Д. Н. Узнадзе основал патопсихологический кабинет при эвакогоспитале, в котором осуществлял работу по восстановлению нарушенных психических функций раненых бойцов.В послевоенный период динамика развития отечественной психологической науки определялась интенсивностью идеологического прессинга со стороны советского режима. В 50-70-е годы XX века наблюдалась устойчивая тенденция, связанная с привлечением потенциала отечественной психологической науки к решению практических задач, следствием чего стало интенсивное развитие таких направлений в науке, как психология труда, эргономика, социальная психология, психогенетика и др.С. Л. Рубинштейн одним из первых в советской психологии разрабатывал проблему направленности, трактуя направленность как совокупность сознательных устремлений и способов их выражения субъектом. С. Л. Рубинштейн считал, что каждый поступок человека закрепляется в его характере с помощью механизма обобщения.В 20-30-е годы С. Л. Рубинштейном был сформулирован принцип единства сознания и деятельности, который стал одним из основных методологических принципов отечественной психологии

19 Становление ассоциативной психологии 18 века Английский философ Д.Беркли . Его формула познания гласила: «Быть значит быть в восприятии», т. е., по Беркли, то, что люди принимают как независимые от сознания вещи, есть не что иное, как комплекс их внутренних ощущений, которые никак не отражают состояние внешнего мира. Пока человеку кажется, что он видит или слышит какой-то объект, он реально существует, но стоит закрыть глаза - пропадает не только ощущение, но и объект. Психологии восприятия Беркли посвятил трактат «Новая теория зрения» . В нем он использовал принцип ассоциации, чтобы объяснить восприятие видимого пространства. Обращаясь к поверхности сетчатой оболочки глаза, можно понять, как возникает образ двух измерений пространства - вертикального и горизонтального, но необъяснимо восприятие глубины, дистанции, на которую отстоит зримое субъектом. Это восприятие возникает благодаря тому, что к сетчатому изображению присоединяются тактильные ощущения и возникает с помощью ассоциации (Беркли называл ее «суггестией») трехмерный образ. Стало быть, этот образ не является «врожденным», он складывается из опыта человека. С этих же позиций Беркли проанализировал другие компоненты процесса построения зрительного восприятия.

Идеи Локка и Беркли получили развитие в работах другого известного английского психолога и философа - Давида Юма Источником знаний являются переживания человека, которые подразделяются им на впечатления и представления (или идеи). С точки зрения Юма, разница между впечатлениями и представлениями не в том, что одни (ощущения) отражают реально существующие предметы, а другие (представления) - воспоминания о них, а только в их силе и отчетливости. Он писал, что «существует разница между болью от чрезмерного жара и... возобновлением этого впечатления в памяти... которое никогда не может достигнуть силы и живости первичного чувства». Он доказывал, что на основе одного восприятия, без опыта, невозможно составить картины мира и тем более действовать в нем. Так, наблюдая за текущей водой, можно сказать о ее цвете или быстроте течения, но нельзя предположить, что в ней можно утонуть или что по ней можно сплавлять бревна. Ни один объект не проявляет при чувственном восприятии ни причин, его породивших, ни действий, которые он может произвести. Только опыт раскрывает эти связи, и человек, привыкнув наблюдать за явлениями, происходящими в определенной последовательности, начинает думать, что одно явление служит причиной другого. Но любой опыт человека ограничен, поэтому то, что кажется ему причинно-следственной связью, может быть связью случайной. Наше предвидение, основывающееся на привычке и опыте, может быть лишь вероятным, но не истинным.Идеи Юма также легли в основу весьма распространенной к XIX в. теории позитивизма, разрабатываемой О. Контом, которая оказала большое влияние на развитие психологии.

Беркли и Юм, разрабатывая законы ассоциаций и связывая их с особенностями психики человека, все же рассматривали эти законы как частный случай своей концепции.

40.Культурно-историческая концепция Выготского Основная гипотеза культурно-исторической теории звучала следующим образом: психические процессы человека опосредуются своеобразными психическими орудиями, подобно тому, как труд опосредуется орудиями труда. Исследуя речевое мышление, Выготский по-новому решает проблему локализации высших психических функций как структурных единиц деятельности мозга. Изучая развитие и распад высших психических функций на материале детской психологии, дефектологии и психиатрии, Выготский приходит к выводу, что структура сознания — это динамическая смысловая система находящихся в единстве аффективных волевых и интеллектуальных процессов. По Выготскому, необходимо различать низшие и высшие психические функции, и соответственно два плана поведения — натуральный, природный (результат биологической эволюции животного мира) и культурный, общественно-исторический (результат исторического развития общества), слитые в развитии психики. Выготский пришел к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших психических функций. Между воздействующим стимулом и реакцией человека (как поведенческой, так и мыслительной) возникает дополнительная связь через опосредующее звено — стимул-средство, или знак. Понимая слово как действие (сперва речевой комплекс, затем-речевую реакцию), Выготский усматривает в нем особого социокультурного посредника между индивидом и миром. Он придает особое значение его знаковой природе, благодаря чему качественно меняется структура душевной жизни человека и его психические функции (восприятие, память, внимание, мышление) из элементарных становятся высшими. Трактуя знаки языка как психические орудия, которые в отличие от орудий труда изменяют не физический мир, а сознание оперирующего ими субъекта, Выготский предложил экспериментальную программу изучения того, как благодаря этим структурам развивается система высших психических функций. Эта программа успешно выполнялась им совместно с коллективом сотрудников, образовавших школу Выготского.