12.Развитие европеской психологии в IV-XII в.

Августин БлаженныйЕго идеи – переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению.Душа – орудие, которое правит телом, а ее основу образует воля, а не разум. Основоположник волюнтаризма (лат. Voluntas – воля). Индивидуальная воля зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все изменения происходящие с телом становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Из отпечатков, которые сохраняют органы чувств, воля создает воспоминание. Все знания не приобретаются, а извлекаются из души благодаря воле. Основание истинности этого знания – внутренний опыт, самосознание. Как бы ни было сильно сомнение, не приходится сомневаться в том, что мы живем, двигаемся, существуем. Даже сомневающийся обладает истиной, в которой он не сомневается и для ее обретения нет необходимости выходить за пределы души. Т.е. идея о внутреннем опыте, отличном от внешнего, но обладающем высшей истинностью, предполагалось, что истинность даруется Богом (теология). Воля – источник активности – подарок Бога. Без помощи Бога человек не может прийти к нравственности и высшему счастью. После Адама и Евы, человек должен ограничивать собственную свободу, направляя волевую активность на постижение веры. Вера стоит выше разума, но оценку ее содержания дает разум. Т.е человек сначала решает что-либо узнать, потом приступает к исследованию. При этом главные ответы дает исследование себя.Иоанн Скот Эриугена/Трактат «О божественном предопределении»: доказывал, что знание добытое человеком, наука, являются не менее важным авторитетом, чем божественное откровение. Трактат был осужден церковными соборами.

У него общее предшествует единичному. Т.к. общее предшествует вещам, то, оно содержит в себе их сущность, предназначение. Общее – это душа Платона или общее понятие в языке.Человек как особый мир в своем становлении проходит те же стадии, что и мир большой. Три ступени в развитии человека связывает с этапами развития познания – разум, рассудок, внутреннее чувство.Пьер Абеляр (1079-1142)

Учился и преподавал в Парижском университете, далее стал аббатом, соединив в своей теории концептуализма достижения и ограниченность как светской, так и религиозной мысли. Труды «История моих бедствий», «Да и нет».

Изучал значение слова, указал, что в слове необходимо различать его физическую сущность (звук) и значение, которое в отличие от звука не пропадает, а сохраняется в мыслях людей. Это значение – концепт слова – сущность предмета и существовало до него в божественном уме как образец для реальности.

Концепция развития нравственности и самопознания человека. Критерий нравственности – это согласие с собственной совестью. Этот критерий субъективен, потому внешней оценки действий человека быть не может, и она не важнее, чем его оценка самого себя. Его позиция сходна с взглядами Эпикура и Лукреция, которые отстаивали субъективный, личностный критерий нравственности. Но Абеляр считал совесть божественным даром, а ее содержание несущественно отличающимся от библейских заповедей.