Проблема воли и характера в учении античных философов – материалистов

Демокрит

Утерждает, что причиной всего является движение атомов, в том числе и причиной движения души. «Ничто не присходит случайно, но есть некоторая определённая причина для всего, о чём мы говорим, что оно призошло спонтанно, случайно». Т.о., случайность полностью исключена. Учение Демокрита, в основе которого жёсткий детерминизм, не может объяснить проблему свободы воли, выбора и т.п.

Эпикур

Отход от демокритовского жёсткого детерминизма. Ввёл положение о том, что атомы могут самопроизвольно отклоняться, в связи с этим человек обладает свободой воли, выбора.

Стоики

Всё в природе подчиняется законам необходимости, существуют неизбежные обстоятельства (рок, судьба), а свобода воли каждого человека заключается в том, чтобы принимать разумом те обстоятельства, которые складываются. Т.о., свобода воли состоит в добровольном следовании необходимости. Нужно осознать высшие законы и согласовать с ними своё поведение.

Стоики верили в силу души перед судьбой. Отсюда – их уважение к сильному характеру.

Характер – это некоторая определённость, своеобразие, то, что отличает поступки одного человека от поступков другого, он выражает специфическое отношение человека к миру, к себе, к другим людям.

Сильный характер - характер, который способен выносить удары судьбы. Мужество, самообладание, справедливость – основные черты.

Человек может выработать в себе лучшие черты характера. Например, можно упражняться в совершении хороших поступков или наблюдать за поступками других людей и размышлять.

Провозглашалась вера в возможности человека: «Если что-нибудь тебе не по силам, то не решай, что оно вообще невозможно для человека. Но, если что-нибудь возможно для человека и свойственно ему, то считай, что оно доступно и тебе».

Итак, в материалистической античной психологии мы видим зарождение всех проблем, которые актуальны и сегодня: предмет психологии, проблемы эмоций и чувств, познание, его уровни и механизмы, активность личности, характер и т.д.

4. Достижения античных врачей (а.Кротонский, Гиппократ, Гален).

В кругу медицинских представлений возникло несколько учений, которые сыграли важную роль в истории психологии.

Алкмеон

По вопросу об органе души издавна конкурировали две теории «сердцецентрическая» и «мозгоцентрическая». Врач и анатом Алкмеон из Кротоны (У1 в до н.э.) впервые выдвинул и опытным путем доказал, что головной мозг является органом психики. В основе этого вывода – наблюдения за расстройством поведения при мозговых травмах и хирургических операций. Алкмеон открыл, что из мозговых полушарий «идут к глазным впадинам две узкие дорожки» (связь органов чувств и мозга).

Гален

Выснил строение и функции головного и спинного мозга и нервов.

Нервная система – ветвистый ствол, каждая из ветвей которого живёт самостоятельной жизнью. Нервы построены из того же вещества, что и мозг. Различал:

• чувствительные, «мягкие» нервы, идущие к органам;

• «твёрдые» нервы, идущие к мышцам.

Гален описал зависимость поведения человека от организации нервной системы.

Гиппократ

Создал учение о четырёх жидкостях (кровь, слизь, желчь жёлтая, желчь чёрная). Нормальное их соотношение определяет здоровье организма, его конституциональные особенности и психические качества.

Создал первую классификацию человеческих типов на соматической основе, учение о темпераменте:

Преобладание: Крови – сангвинический тип

Слизи – флегматик

Желтой желчи – холерик

Чёрной желчи – меланхолик

Значение типологии Гиппократа для научной психологии:

1. Гипотеза о том, что все многообразие человеческих типов можно сгруппировать по нескольким общим признакам поведения (начала научной типологии, лежащие в основе и современных учений об индивидуальных различиях).

2. Причину различий Гиппократ искал внутри организма. Душевные качества ставились в зависимость от физических, телесных.

Т.о., античные врачи укрепили позиции материализма в античной психологии.