Тема 12-13. Культура и общество.

Понятие культуры. Основные элементы и функции культуры. Культура как объект социологического анализа. Ценности. Критерии ценностных оценок. Ценностная установка. Социальные нормы и их функции в обществе. Обычаи и традиции. Типы и взаимодействие культур. Доминирующая культура, субкультура и контркультура. Культурное многообразие и этноцентризм. В широком смысле под культурой понимают специфическую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которое они производят в совместной жизни по поддержанию определенных структур деятельности и общения.

В узком смысле в социологии под культурой понимается система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Культура включает следующие основные элементы: 1. Язык как система знаков, наделенных определенным значением, которые используются для хранения, преобразования и передачи информации. 2. Ценности (представление о счастье, о цели, о смысле жизни), ценности общественного призвания, межличностного общения, демократических свобод, ценности, которые разделяются членами семьи и др. 3. Нормы, в которых выражаются требования общества к поведению отдельных лиц и социальных групп. 4. Сложные образцы поведения: обычаи, традиции, обряды. Культура - это не просто сознание, не просто сочетание духовных элементов (представления, знания, убеждения, ценности, нормы и т.п..), а способ, метод ценностного освоения действительности. Это то повторяющееся, что воплощается в практической деятельности в устойчивых образцах деятельности. Функции культуры: функции социальной памяти (хранение и передача человеческого опыта), образовательная, воспитательная, коммуникативная, регулятивная. Кроме того, культура обладает функцией социального контроля, инновационной функцией, функцией интеграции и дифференциации общества. Освоение культуры формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе, нации, религии и т.д. Вместе с тем, в отдельных случаях она может выполнять и функцию дезинтеграции, объединяя одни общности и социальные группы и противопоставляя их другим. Социология имеет свои специфические особенности изучения культуры. Основное внимание при социологическом анализе отводится людям, которые в процессе взаимодействия формируют и изменяют свое социальное и культурное окружение, а также изучаются изменения личных и групповых характеристик членов общества. Кроме того, важно понимать, как люди создают и используют объекты культуры. Социология здесь ограничивает свою область исследования тремя основными линиями: культурное - естественное (т.е. необходимо изучить объекты, созданные людьми и те, чье существование от них не зависит) культурное - социальное (например, социальная реальность представляется в различных формах человеческих отношений, структурах взаимодействия и взаимосвязей людей, культурная реальность определяется через содержательные аспекты общественной жизни), то есть каким содержанием наполняются социальные формы (конфликт, например, выражается в войне, ссоре, предупреждающих действиях), культурное - индивидуальное (здесь анализ происходит на базе различия понятий «индивид» и «личность», на разграничении между индивидуальными задатками и полем их реализации); индивидуальные особенности могут быть внекультурными (биологическими, психологическими и т.д.), но любой коллективный стереотип действий, поведения, мыслей, относится исключительно к миру культуры. Принципиальным также выступает понимание культуры как социального феномена, который ограничивает, выделяет из реальной жизнедеятельности людей ее неестественные аспекты. В данном ключе предметом социологического анализа становится мир искусственных предметов (от организации освоенных территорий к предметам личного пользования), технологии, характер социальных взаимодействий и их регуляция. Важно подчеркнуть, что социология рассматривает ценности как определяющий элемент культуры, причем ценности понимаются как социально одобряемые и такие, которые разделяются большинством людей представления о целях, к достижению которых следует стремиться (как ценность может выступать любой материальный объект, общественное положение или духовное явление). Э.Гидденс считает, что категория «ценности» занимает ключевое место в социологии. Ценностные отношения реализуются в акте оценки (сопоставление имеющегося и значимого, полезного и вредного). Критерии оценки действий предметов, отношений, идей являются одними из важнейших характеристик культуры того или иного индивида, группы, всего общества. Критерием ценностных оценок являются базовые ценности, которые общество формирует в течение длительного этапа своего развития (представления о добре и зле, цель и смысл жизни, ценности межличностного общения, представления о счастье, об уровне демократических свобод и т.п.). Ценностное отношение формирует ценностную установку, которая является своеобразной программой деятельности и общения человека, формирует его отношение к данному объекту, вещи, явлению, событию и др. Осознание индивидами содержания ценностных установок образует мотив поведения, который является фактором, превращает ценностную установку в действие. Ценностное отношение воплощается в социальные нормы, которые являются средством социальной регуляции поведения индивидов и групп, общим правилом поведения в обществе. Социальные нормы выполняют следующие функции: 1. Служат образцами, эталонами поведения. 2. Интегрирует индивидов в группы. 3. Регулируют общий ход социализации. 4. Контролируют поведение. Социальные нормы находятся в тесной взаимосвязи и взаимодействии, образуя нормативную систему культуры, базовыми элементами которой выступают обычаи, традиции, нравственные и правовые нормы. Обычаи - образцы поведения людей, касающиеся социально-значимых явлений, и рекомендуемые к исполнению (например, обычай гостеприимства). С обычаем тесно связаны традиции - исторически сложившиеся элементы социального и культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение, сохранятся в течение длительного времени. В основе традиций лежат обычаи как традиционно установленые образцы поведения, закрепленный коллективными привычками. Обычаи и традиции проявляются, прежде всего, в обрядах и ритуалах, которые выступают как совокупность символически стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, ценности, нормы, которые вызывают определенные чувства. (Сила обряда - в его эмоциональном воздействии на людей). Обычаи лежат в основе формирования норм морали и права. В отличие от норм морали, правовые нормы непосредственно связаны со структурными организациями общества и опираются на его важнейшие социальные институты. Правовые нормы устанавливаются и санкционируются государством. Механизм правового регулирования образует перевод общих правил в конкретные юридические права и обязанности субъекта. А. Радугин предлагает выделять (по критерию горизонтальной типологизации культуры) следующие типы культур: цивилизационные, которые породили в определенные периоды своеобразные культурные русла многих этнических и национальных культур (цивилизация Двуречья) региональные, которые объединены территориальной близостью, определенными природными факторами и условиями проживания; этнические, которые относятся к государственно-территориальной общности, сформировали культуру той или иной нации на индустриальном и более позднем этапе развития; локальные, которые относятся к сообществам, связанным с условиями проживания и взаимодействия на той или иной конкретной территории. Кроме того, можно рассматривать вертикальную типологизацию культуры с точки зрения их иерархического взаимодействия. Вертикальная типологизация анализирует такие типы культур, как доминирующая культура, субкультура и контркультура. Доминирующая культура (общая культура) - это сочетание основных элементов культуры, символов, убеждений, ценностей, образцов поведения, которые принимаются и разделяются всеми членами общества. Субкультура - это совокупность символов, ценностей и обрядов поведения, отличающие то или иное сообщество или любую социальную группу. Критерии выделения субкультуры: национальность, религия, род занятий, возраст и др. Выделяют в соответствии с этим национальную, конфессиональную, профессиональную, молодежную субкультуру, субкультуру правящей элиты и др. Для стабильного общества важно, как вместе взаимодействуют различные субкультуры. Иногда культурные конфликты возникают тогда, когда в обществе формируется особая культурная общность, которая бросает вызов доминирующей культуре (возникает контркультура). Контркультура - это совокупность символов, ценностей и образцов поведения, которые противостоят доминирующей культуре. Учитывая процессы взаимовлияния и взаимопроникновения культур, социологи все чаще указывают на анализ культурных феноменов на основе этноцентризма. Этноцентризм (по Э. Гидденсу) означает рассмотрение других культур преимущественно через сравнение их со своей собственной [2, с.41]. Цели гуманного и продуктивного развития современного общества требуют уважительного отношения к представителям самых разных культур. В этом контексте открытым остается принципиальный вопрос - будущее глобального социума будет определяться «диалогом культур» или «войной культур»?