Смысловые и знаковые ситуации

Знак отсылает к некоторому предмету некоторую организованную систему, при посредстве следа этого предмета (смыслового значения), следа, зафиксированного прошлым опытом в организованной системе. Поэтому знаковая ситуация характеризуется наличием следующих элементов:

– предмета, выполняющего при определенных условиях функцию знака;

– предмета, к которому знак отсылает;

– смыслового значения (следа), при помощи которого осуществляется отсылка;

– организованнной системы, отсылаемой к определенному предмету.

В некоторых случаях к ним присовокупляется система, производящая знаки. Среди этих элементов нет предметного значения. Предметное значение не является отдельным элементом знаковой ситуации, а соотносительным свойством одного из ее элементов, появляющимся при возникновении знаковой ситуации.

Организованая система представляет собой ведущее, центральное, активное звено знаковых ситуаций. Именно в ней развертывается знаковый процесс, процесс отсылки, обозначения. Предмет воздействует на организованную систему, смысловое значение активизируется или пробуждается в организованной системе, сама организованная система отсылается к предмету. Если изъять организованную систему из знаковой ситуации, не останется ничего, кроме некоторого объективного явления, не обладающего ни предметным, ни смысловым значением.

Л. Ф. Чертов выделяет предмет пространственной семиотики в особую категорию и определяет ее место среди других наук: философских, естественных и гуманитарных, а также отношение семиотики пространства к другим семиотическим дисциплинам: к общей семиотике, семиотике культуры, семиотике искусства. Автор определяет семиотику пространства и семиотику времени как две ветви науки о знаковых системах.

Чтобы адекватно рассмотреть проблемы семиотики пространства, необходимо проанализировать исторические предпосылки ее возникновения: представления о пространстве в натурфилософии, взгляд на пространственнные формы как буквы и тексты (Платон, Демокрит), понимание мира как «книги природы», трактовку видения как запечатления формы (информации) у Августина, осмысление отношения пространства к субъекту в теории познания (Беркли, Кант). Исследователь акцентирует внимание на семиотическом аспекте естественнонаучных представлений о пространстве, трактовке математических моделей пространства как языков описания объектов.

Далее автор рассматривает понятие пространства в науках о культуре, проводя анализ пространственных средств смысловыражения в эстетике теории искусства. В первую очередь, это понимание изобразительных средств как символических форм (Панофский, Флоренский); трактовка предметного мира как системы знаков и анализ его семантики (Зеленка, Вейле, Богатырев, Фрейденберг); изучение коллективных представлений о пространстве в этнографии, истории культуры и социологии (Дюркгейм, Кэшинг, Ван Геннеп, Элиаде и др.) Автором проводится подробный анализ пространственного символизма культуры у П. Флоренского, идеи различия пространственных прасимволов в разных типах культуры у О. Шпенглера, культурфилософский анализ различных модусов пространства (в языке, мифе, эмпирическом и теоретическом познании в философии символических форм Э. Кассирера).