7. Биологические теории причин преступности

Причинами возникновения преступлений и мерами борьбы с ними интересовались еще в древнем мире, однако первую биологическую теорию происхождения преступности, построенную на научной основе создал в конце

XIX в. итальянский судебный психиатр Чезаре Ломброзо, – теория наличия у некоторых людей врожденных анатомических и психофизиологических качеств, вследствие которых они становятся преступниками. В настоящее время биологические причины преступности включают в себя несколько научных направлений.

Генетические теории причин преступности (Макс Шлапп, Эдвард Смит,

Эдвард Подольски) – склонность к преступлению обусловлена врожденными, генетическими факторами.

Психиатрические концепции (основанные на теории Зигмунда Фрейда) – преступление есть результат конфликта между примитивными инстинктами и альтруистическим кодексом, установленным обществом.

Клиническая криминология (на основе концепции опасного состояния преступника, т.е. внутренне присущей человеку склонности к совершению преступления, разработанной итальянским криминологом Р. Гарофало в конце

XIX в.), согласно которой преступника следует выводить из состояния повышенной склонности к преступлению, и на это время изолировать, разработанная в трудах Граматика, Ди Тулио, Пинателя была популярна в 60-70 гг. XX в.

Теория конституционального предрасположения была разработана в начале

XX в. немецким ученым-медиком Э.Кречмером, согласно которой имеется прямая связь между строением тела, характером и поведением человека.

Вообще же в чистом виде биологические теории не находят практического подтверждения, а биологические причины являются составной частью более общих теорий причин преступности, например, теории множественных факторов – преступность обусловлена совокупность множества антропологических, физических, экономических, психических, социальных факторов.

8. Социологические теории причин преступности

Аномия — это состояние дезорганизации личности, возникающее в результате ее дезориентации, что является следствием либо социальной ситуации, в которой имеет место конфликт норм и личность сталкивается с противоречивыми требованиями, либо ситуации, когда нормы отсутствуют.

Впервые серьезное внимание концепции аномии было уделено Эмилем Дюркгеймом (1858—1917), которого называют отцом французской социологии.

- Теория аномии. Социолог Эмиль Дюркгейм (Франция) считает преступность нормальным и даже полезным явлением. Она выполняет две функции:

-- во-первых, отклонение индивидуального сознания от коллективного представляет собой условие изменений и прогресса. Полное единообразное поведения членов данного общества означает, что оно переживает застой и не развивается;

-- во-вторых, преступление может быть фактором интеграции общества, укрепления социальных связей. Негативная реакция на преступное деяние усиливает коллективное сознание и делает наглядной границу между моральными и правовыми нормами.

По мнению Дюркгейма “чем больше человек имеет, тем больше он хочет, поскольку полученные блага лишь стимулируют, а не удовлетворяют потребности”.

Теорию аномии дополнили и развили американские социологи, и, прежде всего, Роберт Мертон. Он определяет состояние аномии как надлом в культуре, возникающий в ситуации резкого расхождения между культурными нормами и целями, с одной стороны, и созданными обществом возможностями поступать в соответствии с ними, с другой стороны. Существуют разные типы адаптации в такой ситуации. Тип первый - конформизм - это поведение, направленное на достижение определенных культурных целей с помощью легальных средств. Второй тип - ритуализм - заключается в отказе от стремления к достижению более высокой позиции либо понижении его уровня до такой степени, что по поводу неосуществленных намерений напряженного состояния не наступает. Эти два типа не порождают девиантных поступков. Третий тип - инновация - это принятие целей, определенных культурой, при одновременном отказе от установленных способов их достижения. То есть люди хотя и реализуют ценности, принятые в данном обществе, но делают это с помощью нелегальных средств. Четвертый тип - ретритизм - заключается в одновременном отказе как от целей, стремление к которым в данном обществе обязательно, так и от средств, которые служат достижению этих целей. И, наконец, пятый тип - мятеж - это также отказ от целей и средств, принятых в обществе, но уже с программой замены их новыми целями и новыми средствами их достижения.