37.А. Шопенгауэрдің ерік мәселесі

Arthur Schopenhauer, ең алдымен, негізгі бірі ретінде белгілі философия пессимистік үрдістердің өкілдері қатысты.

Артур Шопенгауэр философия

шынайы тақырыбы ерік болып табылады. оның философия мақсаты Осындай ақыл-көтеру болып табылады оны бақылау алады мемлекет. Schopenhauer еркін теңеген иығына сол ақыл асыратын мықты соқыр адам, ақсақ, бірақ көзқарасы бар. Уилл қажымас себебі болып табылады барлық көріністері, табиғаттың әрбір бөлігі ерік өнімі болып табылады. ми өнімі болып табылады білу үшін ерік. Hands ұстап ерік өнім болып табылады. Барлық интеллектуалдық және еркіне және байланысты көп бөлігі адам субъектісінің эмоционалдық конституциясы ysiliyami негіздеме қояды. Осылайша, ақыл дамыған жасайды жай ғана туындап қажеттілігін дәлелдеуге ой жүйесі заттар болады. Genius, алайда, мұндай жай-күйі, оның жеткен ұсынады ерік-жігер мен мерзімі ішінде барлау үстемдік себепті емес, серпін реттеледі. христиан күші оның пессимизм жатыр, Schopenhauer дейді, және жеке ерік бағыныстағы. Көріністің Шын мәнінде, оның діни нүктесі будда еске түсіреді. Ол үшін, Nirvana ерік бағыныстағы болып табылады. Өмір - өмір сүру үшін соқыр ерік көрінісі болып табылады, және ол оны көрдім бақытсыздық, нағыз философ даналық іске асыратын бірі болып табылады деп өзін ойнатуға табанды әрекет қарсылық өлім.

Әр бір адам өз ерік бар өмір - барлық адамдар үшін бірдей емес. Барлық басқа адам бар құбылыс ретінде адам тәуелді шексіз эгоизм, сондай-ақ өкілеттік, тек өмір сүру үшін, оның ерік-шарттарына, оның мүдделерін елеулі. Адам Қоғамдастық осылайша жеке өсиеттерді жиынтығы ретінде көрсетіледі. Арнайы ұйым - мемлекеттік - қалай болғанда да шамалас көріністері адамдар бір-бірімен жойып жоқ осы Wills. Жеңу өзімшіл серпін өнер және мораль саласында Шопенгауэр арқылы жүзеге асырылады.

38.Интеллект, сезім, сана-сезім арасындағы байланысты анықтаңыз

Психикалық әрекет жалпы психикалық құбылыстардан, күйлерден және кісілік қасиеттерден тұрады. Психикалық әрекеттерге ықылас түйсік, зерде, эмоция (сезініс), ойлау, тіл, сана жатады. Эволюциялық даму кезінде адам мен жануарлардың психикасы биологиялық мұқтаждығынан, қоршаған ортаның жағдайларына икемделуі арқасында қалыптасты. Ол мінездің қарапайым түрінен күрделі көріністеріне алмасып дамыды. Адам бейімделудің және өзгергіштіктің өте ерекше дәрежесіне жетті. Өйткені оның миы өзгеше жетіліп бүкіл адамзаттың тарихи-қоғамдық тәжірибесін иеленді.

Адамның психикалық қасиеттері: қабілеті, типтік ерекшеліктері, мінезі, темпераменті, әлеуметтік бағдары, талаптары, оның санасы арқылы ұйымдастырылады.

Психикалық әрекеттің негізі — қоршаған ортамен организмнің объективті ара қатынасын сипаттайтын жеке физиологиялық көріністер. Олар біртұтас бірлестірілген субъективтік бейне құрайды (А. А. Ухтомский). П. К. Анохиннің әрекеттік жүйе туралы ілімі физиология мен психология арасындағы тұжырымды байланысты ашты.

Психикалық әрекетті бірнеше әдістер арқылы зерттейді. Олар

физиологиялық, психологиялық, социологиялық, кибернетикалық,

электрофизиологиялық әдістер. Сонымен бірге пікірлесу, ауызша

жауап, бақылау, тәжірибе, психологиялық сынамалар жиі қолданылады. Адамның психикалық әрекеттері мен кейбір күйлері алдыңғы тарауларда талданды. Сондықтан ықылас, ой, тіл сана іспетті психикалық процестердің әрекеттік негізін анықтаған дұрыс.

Ықылас

Ықылас — көңілдің белгілі нәрселерге қажетті мәлімет алу үшін бағытталып, оған қадалуы. Басқаша айтқанда, организмнің тітіркенуге жауап беру даярлығын көрсететін оның сергектік белсенді күйі.

Ықылас ерікті және еріксіз болып екі түрге бөлінеді. Еріксіз ықылас — туа біткен жүйке тетіктері арқылы жүзеге асырылатын құбылыс. Ерікті ықылас адам психикасын мақсатты жұмылдыра-тын және жанама түрде болатын әлеуметтік дамудың жемісі. Ықылас қысқа мерзімді және ұзақ мерзімді болуы ықтимал. Ол сыртқы әлем заттары мен құбылыстарына, не адамның ішкі күйіне, ойына, сезіміне бағыттылады. Ықыластың толықтығынан, тұрақтылығынан, көлемінен адамның іс - әрекеті, сезуі, түйсігі, зердесі, ақыл-ойы, тіпті санасы тәуелді келеді.

Ықыластың әртүрлі көріністері бағдарлау рефлексіне, мидың жергілікті қозу және тежелу процестеріне, сезім мүшелерінін, әсерленісі мен организмнің, табиғи мұқтаждықтарына байланысты. Сондықтан ықыластың физиологиялық механизмін ұғыну үшін И. П. Павловтың шартты рефлекс, ми қыртысының ішкі тежелуі, талдау синтез әрекеті туралы ілімін арқау етеді. Сонымен қа­тар, A. A. Ухтомскийдің доминанта туралы еңбектері бойынша, ықылас кезіндегі үстемді қозу ошағы теріс - индукция (кезеліс) процестері арқылы оның шоғырлануына жағдай жасайды.

Көптеген деректер бойынша, ықылас пен сергектіктің, шығу тегі ұқсас. Оларға да торлы құрылым, шашыраңқы таламус жүйесі, оның ми қыртысы проекциясы және гипоталамус жауапты. Торлы құрылымның белсендіруші ықпалы әуелі ілмек (лемниск) жолдарымен келетін арнамалы серпілістерді ми қыртысына тікелей экстраталамустық жолдар (ішкі капсула немесе субталамус) арқылы жеткізеді.