Глава7.Разумные«неразумные»хазары и Волжская Булгария

Наука история, знакомство с которой каждый из нас начинает со школьной скамьи, имеет свою концепцию, то, что называется «ядро». Для российской истории таким «ядром» является история Московского государства. Начавшись в IX веке как «Русь Киевская», с последующим проникновением киевских князей на территории будущей «Северо-Восточной Руси», и созданием здесь «Руси Московской», вся древняя русская история пронизана духом борьбы с «дикими» кочевниками Великой степи, представленными в этой концепции извечными антагонистами славных росов, несущими гибель и ужас разрушения.

Разумеется в этой концепции не упоминается, что древнерусские княжества были по существу государствами в которых пришлая знать правила покоренными народами, обирая их и при этом насаждая принесенную с собой культуру и религию. Не упоминается, что князья, разделив освоенную территорию, немедленно вступили в противоборство друг с другом, за земельные, а главным образом за людские ресурсы, потому что работорговля в раннем средневековье была самым прибыльным видом бизнеса, а в случае с восточной Европой, работорговля была своего рода «визитной карточкой» региона. Рабов захватывали все: русские князья, булгары, печенеги, половцы, мадьяры, викинги и другие. Персидский ученый Гардизи (XI век) указывал что живущие в Поволжье: «ас-сакалиб (так на Ближнем Востоке называли жителей Восточной Европы авт.) охотятся друг на друга, захватывают врагов в плен, и продают в рабство». Главными покупателями были восточные купцы-работорговцы, и среди продаваемых ими рабов можно было встретить и славян, и руссов, и булгар, и половцев и других жителей Восточной-Европейской равнины. Не упоминается что нашествие кочевников-степняков фактически предупредило объявленный римским папою «крестовый поход» против «схизматиков» раздираемой междуусобицами Руси. Обсуждение вопросов такого рода можно встретить только в специальной литературе не имеющей широкого хождения. Древняя история России представлена как часть истории «запада», победившего «дикие орды» восточных кочевников-номадов, в которой Русские княжества значатся как авангард западной цивилизации, на «переднем крае» сражавшийся с дикарями, и заслуживший своим самопожертвованием право на членство в цивилизации Запада. Конечно ничего плохого в данной концепции нет-запад так запад, если бы не одно «но». Подобная история противопоставления цивилизованной Руси с «дикарями востока», неизбежно вырастает в противостояние христианского запада с мусульманским востоком, и вряд ли может способствовать сплочению многонационального и многоконфессионального Российского общества.

В этой истории другие государства возникавшие на территории современной России воспринимаются как внешняя, зачастую враждебная сила по отношению к молодому Русскому государству. Ведь в большинстве своем эти государства другого типа цивилизации- «степного», а со степью как раз и боролась Русь. Но на самом деле многовековая история Руси и Степи это не только история борьбы- это еще и история совместного сосуществования, и в конечном итоге слияния в единую страну, и жители этих степных государств никуда не делись, не ушли в небытие. Они все остались здесь, на своей земле, стали русскими, чувашами, татарами, другими народами, объединенными судьбой одной страны -России. Они строили, создавали эту Россию, и умирали за нее если надо на поле брани. Выставление этих степных государств непримиримыми противниками Руси, мешавшими ее развитию формирует безразличное а порой и негативное отношение к истории этих государств, а это отношение влияет и на нашу сегодняшнюю жизнь.

Любой школьник знает о былом существовании Хазарии и Волжской Булгарии -государств созданных пришлыми кочевниками боровшимися с Русью. И если к Булгарии отношение еще «туда-сюда», вроде бы хоть и мешали строительству Руси, но все таки были соседями, да и от «монголо-татар» пострадали, то к Хазарии отношение настороженно-скептическое. Тут и «Вещий» Олег мстящий «неразумным хазарам», тут и дань которую хазары брали с древних славян, тут и коварство хазар по отношению к князю Игорю, да и иудаизм принятый хазарами в VIII веке…Тем не менее, Хазария, вместе с Булгарией сыграли одну из главных ролей в истории России, и возможно, если бы не было Хазарии, не было бы и современной России, во всяком случае в том виде, в каком мы ее знаем. История Хазарии и Волжской Булгарии это часть Российской истории, и дело тут вот в чем.

Если взглянуть на физическую карту России то не может не бросится в глаза, что вся она покрыта густой сетью рек и речушек. Реки для истории России имеют исключительное значение. В течении долгого времени реки были единственными путями сообщения- летом на судах, зимой на санях по замерзшему льду. Реки, при отсутствии на таких огромных расстояниях каких либо инструментов навигации, были для людей главным ориентиром чтобы не заблудится. Реки это живые дороги России использовавшиеся и для войны и для торговли. Они позволяли с максимальной быстротой добираться до самых дальних уголков огромной равнины. Два самых главных очага русской славянской цивилизации зародились на реках. Новгород на Волхове, а Киев на Днепре стали центрами из которых шла славянская колонизация бескрайних просторов Восточной Европы. Но был еще один цивилизационный очаг колонизации, который условно можно назвать угро-тюркским. И зародился он на Волге.

Волга-великая река русской равнины. Бассейн Волги занимает площадь большую чем площадь Франции. В верховьях этого бассейна, на реке Москве, образно говоря сошлись три цивилизационных потока сделавших Россию Россией. Волхов-Ладога-Новгород сделали Россию европейской, Днепр-Киев сделал Россию византийской, а Волга сделала Россию азиатской.

В VI-VII веках, после распада «гуннского союза», в Прикаспийских степях и в предгорьях Северного Кавказа между различными племенами этого союза шла борьба за лидерство. После ухода на запад аваров, степное первенство получил племенной союз болгар, создавший к середине VII века, в степях между Азовским и Каспийским морями, квазигосударство известное как «Великая Болгария». Возглавлял это «государство» в 50-60-х годах VII века, полулегендарный Кубрат-фигура историческая, по некоторым данным даже был крещен в Византии. Имевший пять сыновей, Кубрат, по легенде, перед смертью призвал их к себе и заставил поочередно ломать связку прутьев, что не удалось ни одному из сыновей. «Так и вы- сказал Кубрат- вместе будете непобедимы, но каждого по отдельности могут разбить и уничтожить».⁶⁷Несмотря на предупреждение, после смерти отца сыновья, как водится, вступили друг с другом в борьбу за престол. Этим немедленно воспользовались другие племена кочевников- хазары, и напав на болгар изгнали их из степи. Один из сыновей- Аспарух, увел свою орду на берега Дуная, где подчинив все местные славянские и фракийские племена, основал государство «Дунайская Болгария», другой сын, Батбай, сумел найти общий язык с хазарами, и остался в Предкавказье (там до сих пор живут потомки болгар- северокавказский народ балкарцев), а некоторая часть болгар ушла на Среднюю Волгу, и основало там вассальное хазарам «Волжское Булгарское княжество».⁶⁸А победившие их хазары создали степное государство «Хазарский каганат» ( от титула правителя –каган, царь царей).

Образовавшийся изначально в Предкавказье (современная Ставропольщина), каганат вскоре распространил свое владычество на берега Нижней и Средней Волги, оседлав один из главных речных транзитов Восточной Европы связывающий Ближний Восток с Северной Европой и Скандинавией. Кроме того, через Нижнюю Волгу проходил сухопутный транзит из Средней Азии, Индии и Китая в Причерноморье, и дальше в Южную Европу. Хазары быстро освоились в новом качестве проводников и охранников торговых караванов, и стали взимать пошлины за транзит с проезжих купцов. Доходы были огромными. Настолько огромными что в дальнейшем хазарская верхушка смогла позволить себе содержать наемную армию, и с помощью этой армии распространить свое владычество на Приазовье и Причерноморье в Крым и на Кавказ и на все Поволжье. Дань хазарам платило большинство обитателей Восточной Европы, включая и многие племена Восточных славян. К VIII веку сложилась огромная степная империя ставшая соперницей двух самых могущественных государств того времени- Византийской империи и Арабского халифата.

Сами хазары были одним из племен «гуннского союза». Мы видели их в списке прочих гуннских племен у Захарии Ритора (хасиры), и судя по суффиксу -ар, хазары были народом сложившемся на угро-тюркской основе, родственными булгарам и суварам. Этноним «хазар» у разных авторов имеет разное толкование. Если в случае -ар какое то единодушие есть у всех («-ар»-настоящий человек), то что означает «хаз» можно только предполагать. «Хаз» или «каз» можно толковать как «вольный», «свободный»- подобный корень встречается в слове «каз-ак»⁶⁹. Кроме того известны похожие термины «гусар» и «хусар», обозначавшие род войск- тяжелую кавалерию в средневековых Венгрии и Польше, хотя тут все объяснимо: венгры принесли этот термин из степей, а поляки почерпнули из своего сарматского прошлого. Можно допустить что будучи вначале действительно названием племени, этноним «хазар» по мере возвышения данного племени среди других жителей степи стал нарицательным, обозначающим принадлежность к определенной социальной группе. В данном случае к группе тяжеловооруженных всадников, своего рода «рыцарской элите» захватившей власть в степи.

Древние рыцари степи хазары, подчинив себе другие кочевые народы, будучи кочевниками создали государство принадлежащее к цивилизации «степного типа». Изначально это не было государство как мы привыкли его понимать, т.е. элита этого государства не сидела в городах и замках проводя время в турнирах и пирах, а кочевала со своими подданными в степи откуда осуществляла общее руководство страной. Потом по мере занятости торговлей хазары стали оседать на земле и строить города, но даже тогда хазарская знать откочевывала вместе со своим родом (вежей) на лето в степь. То же самое описывали древние и средневековые европейские и арабские авторы, говоря о нравах скифской и сарматской элиты, а затем и о других степных элитах, включая половцев и «монголо-татар». Это было то, что Гумилев называл «Цивилизацией степного типа».

По разному складывались отношения степной империи со своими могущественными соседями- Византийской державой и Арабским халифатом. Византия, которой принадлежали тогда Причерноморье и Крым, вела в VII-IX веках непрекращающиеся войны на Балканах и в Малой Азии и безусловно не смогла бы удержать Причерноморье и Крым которые пришлось уступить хазарам, но отказаться от политического, культурного и религиозного влияния на Хазарию, Византия будучи империей, никогда бы не смогла. Свет христианства проник в Хазарию очень рано. Святой Кирилл (который с Мефодием), посетивший в IX веке хазар нашел среди них очень много христиан. Христианство и православного и несторианского толка⁷⁰ было очень распространено в степной империи, есть сведения о христианских храмах в городах Хазарии, христианами становились и знать и простолюдины (из «Повести временных лет» известны крещеные хазары в дружине Киевских князей), но так же рано в Хазарию начал проникать и ислам. Расположенный на берегах Персидского залива Арабский халифат был самым главным распространителем учения пророка Мухаммеда. Верховный правитель государства- Багдадский халиф был и светским и духовным владыкой в своей стране, а распространение мусульманской веры было его прямой обязанностью. «Джихад» начавшись в VII веке, не затихал до начала IX, и охватил страны Ближнего и Среднего Востока, проникнув оттуда в Африку и на Пиренейский полуостров. Арабы вели постоянные войны с Византией, и направили «острие» джихада, через Кавказские горы в Восточную Европу.

Следует понимать что население Восточной Европы в VII-IX веках, в основной своей массе было конгломератом племен, стоящих еще только в начале зарождения какой либо государственности, т.е. представляло из себя наилучшую среду для распространения религиозных, и других, создающих первичные общества учений (что подтвердило дальнейшее распространение христианства). Следовательно приход в области расселения этих племен хорошо подготовленных миссионеров, особенно если этот визит подкреплен хорошо вооруженной армией обусловил бы немедленное принятие ислама по всей Восточно-Европейской равнине уже к IX веку. Трудно сказать хорошо это было бы для России или плохо, но то что мы жили бы в другой России в этом сомневаться не приходится. Главным заслоном на пути распространения мусульманства в Восточной Европе встал Хазарский Каганат.

Нет, хазары не были против ислама как такового. В каганате открывались мечети, мусульмане чувствовали себя здесь достаточно комфортно (впоследствии Хазарская гвардия- знаменитые «Асии» состояла из мусульман). Хазары не могли принять политического главенства Халифата, принять которое означало бы потерять контроль над торговым транзитом, который неизбежно перейдет в руки халифа-главы всех мусульман. В середине VIII века противоречия между Хазарией и Халифатом достигли наивысшей точки и арабский полководец Мерван с огромной армией пройдя вдоль Каспийского моря вторгся в Хазарию. Наголову разгромив хазарское войско, и разграбив древнюю столицу хазар находившуюся в предгорьях Сев. Кавказа, Мерван вышел к Нижней Волге, а оттуда довел свою армию до Среднего Поволжья, громя и грабя хазар и их вассалов, попутно насаждая ислам. По сообщениям арабских хронистов Мерван потребовал от правителя хазар принятия ислама в обмен на собственную жизнь, и каган не смог отказать победителю, но как мы знаем из дальнейшей истории, каган обманул арабов. Дело в том что арабам было довольно трудно удержаться в Приазовье и Причерноморье, учитывая растянутость коммуникаций, и вольготный образ жизни местного населения (оседлое население легче держать в покорности), а с момента начала в халифате внутренних междуусобиц, в конце VIII века, арабам стало не до Хазарии и каганат восстановил свое могущество и влияние в степи. «Уходу» хазар от арабского исламского влияния способствовало еще и принятие Хазарской верхушкой во второй половине VIII века, в качестве главной религии каганата религии, иудаизма.

По легенде хазарский правитель Булан увидел во сне Божьего Ангела призвавшего его принять истинную веру. Перед этим Булан вышел победителем из стычки с арабами, и Ангел объяснил что он даровал ему эту победу и рекомендует теперь принять иудаизм. Когда Булан заявил о своем выборе к нему немедленно явились послы из Византии и Халифата с целью образумить кагана, ведь он выбрал веру гонимого народа. Булан же спросил исламского кади, какую веру он считает истинной- иудаизм или христианство? Кади почитавший ветхозаветных пророков отдал предпочтение иудаизму. Тот же вопрос, только об иудаизме и исламе Булан задал православному священнику, и он ответил кагану что религия Ветхого Завета истинна перед исламом. Так Булан утвердился в правильности своего выбора⁷¹. Так оно было или нет неизвестно, но то что влияние иудаизма в Причерноморье и Приазовье начиная с I века нашей эры, было очень велико, подтверждается и археологией и письменными источниками. В летописях о Боспорском царстве (находившемся в V веке до н.э. -II веке в районе совр. Керченского п-ва), «синагоги иудеев» упоминаются в Причерноморье уже с последних веков до нашей эры, а последующие поселения иудеев на северных берегах Черного моря стали возникать в связи с «великим еврейским рассеянием», принявшим огромные размеры после подавления римлянами Иудейского восстания 66-70 годов, и двух разрушений Иерусалимского храма, в 70 и 132 годах. Правда потом к V веку, в связи с победным шествием христианства появляются свидетельства об упразднении причерноморских синагог и перестройке их в христианские храмы, но традиции иудаизма прочно закрепились в северном Причерноморье. Их центром был город Таматарха (Самкуш, Тьмутаракань, ныне Керчь), который в веке VIII называли «Иудейским городом».

Конечно с точки зрения современных понятий о иудаизме, эта религия не является «прозелетической» (распространяемой с помощью миссионерской деятельности). Более того редкие новообращенные считаются «проказой Израиля». Именно на этом тезисе о невозможности широкого распространения иудаизма и построил Л.Гумилев свои размышления о «немногочисленных хазарских иудеях» которые якобы поработили трудолюбивых и доверчивых земледельцев, скотоводов и храбрых воинов простых хазар, и «пили кровушку» трудового народа. По Гумилеву, из-за того что Хазарская верхушка приняла иудейство окрестные народы стали считать всю Хазарию иудейской страной, и эта же иудейская верхушка привела Хазарию к гибели. Не вступая в полемику с ученым-евразийцем стоит отметить что не только ему, но и многим другим историкам современным и историкам прошлого, свойственно экстраполировать свои личные симпатии и антипатии в прошлое, распространяя их и на отдельные личности и на целые народы.⁷² А что касается распространения иудаизма, то в древности обращение в иудейскую религию, не только имело место но порой принимало и весьма широкие масштабы. Например в Библейской книге «Есфирь» говорится о массовом обращении в иудаизм жителей древней Персии. Много свидетельств об обращении в иудаизм в античном мире, а в средние века иудаизм был господствующей религией не в одной Хазарии, но и например в Йемене.

Распространение иудаизма в Хазарии можно также связать и с событиями произошедшими на востоке в VII-VIII веках, в период расцвета и могущества Арабского халифата. Тогда все население Ближнего и Среднего Востока принимало ислам в обязательном порядке, и хотя мусульмане делали исключение для иудеев и христиан называя их «людьми книги» (т.е. признающими единобожие и священное писание), и позволяя им исповедывать свою веру за небольшую плату называемую «хардж», но многие иудеи и христиане чувствовали себя неуютно, предпочитая выехать за рубеж Халифата, главным образом в Византию, где была очень большая иудейская диаспора. Но в Византии в VII веке, как раз разгорелась борьба «иконоборцев» и «иконопочитателей», продолжавшаяся до VIII века, и отразившаяся в конце концов на иудеях. Они вынуждены были спасаться бегством из Византии. Персидский историк Аль Масуди (XI век) указывал: «много евреев из различных мусульманских стран и Византийского царства, отправились к Хазарскому кагану. Это произошло потому что византийский император Арманиус (Роман I «Лекапин» (929-949)) принуждал всех евреев своего царства к принятию христианства. Многие евреи удалились впоследствии этого из Византийского царства в Хазарскую землю».

Ничего удивительного в том что иудеи пытались укрыться в Хазарии не было. Кроме того что в Причерноморье были давние и сильные иудейские традиции, веротерпимость степняков была известна с древнейших времен и также играла не последнюю роль. С прибытием в конце VIII века в Хазарию большого количества иудеев распространение этой религии в степях усилилось и совпало с чаяниями Хазарской верхушки и кагана, нежелавших как гегемонии Багдадского халифа, так и усиления позиций православной Византии. И в том и в другом случае это могло привести к потере контроля над восточноевропейским транзитом а иудаизм же давал свободу для политического маневра. В 80-х годах VIII века, иудаизм становится главной религией в Хазарском каганате однако на обстановку внутри страны это никак не повлияло. Степная империя была веротерпимым, многоконфессиональным государством в котором язычники и мусульмане мирно уживались с христианами и иудеями и друг с другом. По описанию все того же Аль Масуди, в столице Хазарии-городе Итиле (расположенном на Нижней Волге предположительно в районе Астрахани)⁷³огромном административном и торгово -промышленном центре средневековья, для приверженцев каждой религии были не только свои храмы, но и свои судьи- двое для иудеев, двое для мусульман, и двое для христиан, а многие жители Хазарии, по сообщению Ибн Руста (IX век) и Гардизи (IX век), по пятницам ходили в мечеть, по субботам в синагогу, а по воскресеньям в церковь.

Хазарский иудаизм без сомнения не был привилегией правящего класса. Он распространялся среди самых разных слоев населения Хазарии. Само собой, высокий уровень понимания учения сохранялся только в крупных религиозных центрах таких как Итиль, Таматарха, другие города каганата, а широкие слои придерживались примитивного «народного» понимания иудаизма, сводившегося в основном к культовой символике, и следованию основным постулатам. Распространившись вместе с христианством и исламом, по всей территории степи (даже древний свод степных законов предшедствовавший Чингизхановой «Яссе» назывался «Тора(е)»), иудаизм проник и в верования Поволжских народов, находившихся в вассальной зависимости от хазар. Языческие верования мордвы и чувашей буквально пропитаны им. Концепция единого Бога-творца, отсутствие изображений и идолов, характерных для язычества, материнско-родовой строй, погребальные обряды, отношение к покойнику, принесение раз в год в новолуние в жертву козла, эти и другие обычаи мордва и чуваши заимствовали из иудаизма. Недаром Поволжье в раннем средневековье называли, кроме прочего, «пределы Симовы» (Сим- библейский прародитель евреев). Причем эти иудейские заимствования выдержали испытания временем. Несмотря на последующую исламизацию, а за ней и христианизацию Поволжских народов еще и в XVII веке, мордва раз в пятьдесят лет проводила свои традиционные моления о предках, а библейские имена были в ходу у мордвы еще до прихода в Поволжье славян. В легенде о основании Нижнего Новгорода мордовского вождя зовут «Абрам», а православные священники долго не могли приучить мордву произносить имя «Авраамий» правильно, по христиански, через «в», а не через «б». Также откровения «мордовского пророка» К.Алексеева⁷⁴, «явившегося» в начале XIX века, носили явный ветхозаветно -раввинистический характер. Но еще сильнее иудаизм наполнил верования чувашей. Исследования чувашского языка и фольклора проведенные в XIX-XX веках, поразили ученых. Несмотря на многовековое давление ислама и христианства язык Чувашей сохранил довольно большой пласт древнееврейской лексики и религиозные заимствования из иврита а языческие верования чувашей пронизаны догматами и ритуалами почерпнутыми из иудаизма.

Через хазар иудейская традиция распространила свое влияние и на молодое Русское государство. В древнем Киеве существовала большая иудейская община. В IX там известен «Жидовский квартал»,⁷⁵а сам город во многих средневековых источниках и сочинениях ближневосточных авторов, называют «Саббатаем» т.е. городом где «празднуют субботу». О расселении иудеев на территории древней Руси говорят и зафиксированные в летописях средневековые топонимы (многие из которых сохранялись вплоть до XIX века). «Жид» и «Жидова речка» возле Киева, Жидятин, Жидовцы, Жидоставы и другие села расположенные в киевской округе, город Козарград на реке Остре и город Жидичев упомянутый под 1257 годом. Местечко Казара в Галиции и урочище Козар и Козарское городище близ Воронежа. Кроме этого, современные филологи и лингвисты говорят о значительном влиянии древнееврейской книжности⁷⁶ на славянские пересказы библейских сюжетов. Многие из этих сюжетов заимствованы прямо из еврейских источников минуя армянскую, иранскую и арабскую литературную традицию несмотря на тесные связи славян с названными народами. Не избежали влияния иудейского элемента и древнерусские клерикальные круги. Это влияние началось сразу с крещением Руси в 988 году, потому что согласно летописи крестились не только киевские язычники, но и некоторое число киевских иудеев. В связи с этим сообщением не вызывает удивления например тот факт, что поставленный князем Ярославом в 1035 году в Новгороде епископ носил имя «Лука Жидята» (т.е. родом из «жидов», иудеев). Или рассказ «Киево-Печерского патерика» о Никите Затворнике не принимавшем Новозаветных книг. Влияние древнего иудейства очень долго сохранялось в Восточной Европе, проявляясь в самых разных формах⁷⁷.

В начале IX века, Арабский халифат раздираемый внутренними междуусобицами прекратил свой натиск в Восточную Европу и Малую Азию. Можно утверждать, что Хазарский каганат ведя борьбу с этим натиском, не только не допустил распространения господства ислама на территории Восточноевропейской равнины предопределив тем самым «Византийский выбор» Руси, но и в какой то мере спас саму Византию, «оттягивая» на себя лучшие арабские армии. Византийцы хорошо понимали значение Хазарского каганата в деле борьбы с арабами и всячески подчеркивали свой пиетет к хазарам. В 732 году Византийский император Лев Исавр даже женил своего сына на сестре хазарского кагана принцессе Чичак (Цветок), принявшей после крещения имя Ирина. Ее сын впоследствии стал императором Византии под именем Лев Хазар.

В IX веке Хазарский каганат достиг пика своего могущества. Доходы от торговли росли, противники были заняты своими проблемами. Единственными конкурентами хазар на Восточноевропейских торговых путях были варяги и русы, но огромной равнины хватало всем. Население каганата росло и кроме скотоводства развивалось земледелие, ремесла, архитектура. Города Хазарии наполненные многонациональным населением, прекрасными зданиями и культовыми сооружениями, были центрами международной торговли. Каганат не был жестко централизованным государством и позволял своим провинциям-вассалам вести относительно самостоятельную политику. Это способствовало обособлению в Среднем Поволжье Булгарского княжества-государства созданного пришедшими туда в конце VII века кочевниками булгарами. Булгары заняли доминирующее положение среди местных племен став передовым отрядом хазар в деле освоения Поволжья. Однако когда в IX-X веках объемы торговли между Европой и Азией проходившей через Волго-Камский узел выросли то соответственно увеличились и доходы контролировавших этот узел булгар, что позволило им не только выделится из Хазарского каганата, насколько это возможно, но и начать чеканить собственную монету, и даже содержать собственную армию. Булгары подчинили своему влиянию всю Среднюю Волгу, кроме того вчерашние кочевники, они на удивление быстро освоили земледелие, причем подняли его на такой высокий уровень, что в археологии есть разделение орудий земледелия (сошники, лемехи, плуги и др.) на древнебулгарские и древнеславянские т.е. земледелие Булгарии развивалось без участия и влияния славян. Внешняя и внутренняя торговля, сноровка и трудолюбие булгар, превратили Волжскую Булгарию в страну с развитой экономикой и сельским хозяйством, которое удовлетворяло не только свои нужды, но и нужды соседей. В «Повести временных лет» сообщается, что во время голода в Суздальской земле, в 1024 году: «Болгары привезоша жито (хлеб) и тако ожиша…». Такое же сообщение есть и под 1229 годом.

Волжская Булгария строилась как исламское государство что впрочем было неудивительно для такой веротерпимой империи какой была Хазария. Проникновение ислама в Волго-Камье началось еще в VIII веке, а в конце этого века, после установления в Хазарии иудаизма как главенствующей религии, в Волго-Камье начался приток хазарских мусульман недовольных этим фактом, но и влекомых также возможностью хорошего барыша, размеры которого на Нижней Волге снизились из-за возросшей конкуренции. Согласно преданию, самый первый правитель Булгарии Алмуш, принял ислам в VIII веке, а с ним титул эмира и мусульманское имя Джафар ибн Абдула. Его наследники носили только арабские имена, и вся знать Волжской Булгарии была мусульманской. Культура, экономика, идеология Волжской Булгарии развивались под влиянием ислама и булгары распространяли ислам по всему Среднему Поволжью, хотя в веротерпимой Хазарии смотрели на это «сквозь пальцы». Но в X веке «Хазарский лев» захромал на все четыре лапы. Подвергаясь постоянному давлению кочевников Приуралья- племен печенегов, гузов и других, каганат в период своего могущества еще сдерживал эти орды, но из-за внутренних противоречий заключенных по мнению ученых-обществоведов в отсутствии объединительной идеи для всех жителей империи, к середине X века, окончательно ослабел под ударами номадов. Несмотря на свою веротерпимость, богатство, самостоятельность провинций, хазары не смогли сделать свое государство общим домом для народов населявших его каким смогла сделать свою империю с помощью православия Византия.

В 965 году Русский князь Святослав Игоревич окончательно добил Хазарское государство, но Волжская Булгария к этому времени выступала уже как независимое образование. В ее владения входили все земли Среднего Поволжья, Покамья и Нижней Оки, включая и Окско-Сурское междуречье. Булгария, сначала в составе Хазарии, а затем уже как самостоятельное государство, была первым государственным образованием в состав которого входили наши земли. Вдумайтесь только: в течении почти 500 лет, вплоть до середины XIII века, Окско-Сурское междуречье Было частью огромной империи рожденной в степи. Если сказать что хазары и булгары оказали влияние на становление и развитие народов Окско-Сурского междуречья то значит не сказать ничего! Орудия труда, оружие, передовое земледелие, скотоводство, металлургия, письменность, культура, архитектура, зачатки государственности у поволжских народов- все это пришло сначала из Хазарии и Булгарии. Булгары строили города, прокладывали дороги. Низовья Оки, включая Тешу, Мокшу и Цну, были встроены булгарами в систему «Великого Волжского пути», или как его еще называли «Второго шелкового пути». В бассейне Теши появились укрепленные города (городище в Саконах, город Имашикли на месте нынешнего Ардатова и др.). Вообще количество городов в Волжской Булгарии было огромным для того времени. Современными археологами учтено порядка 250 булгарских городищ, из которых 70 находятся в Окско-Сурском междуречье. Наиболее крупные из булгарских городов были известны по всему средневековому миру. Персидский историк Идриси(XII век), указывал в Предкамье город Гурджан, на Средней Каме города Мазира и Казира, в Среднем Повольжье города Булгар, Билял, Сувар, Асбал и Тухчин. Русские летописи знали булгарские города Кашан и Жукотин на Каме, Балымер, Ошлюй и Ошель (на месте нынешнего Нижнего Новгорода) на Волге. На карте братьев Пицигани (1367 год) на реке Каме, названной на карте «Эдил», расположены города Себур, Сакатин (Жукотин), Кар, Паскерти, Карманчухо (Кременчуг), а на реке Волге города Болгар, Караболам, Самар, Иалахи, Тарага, Таница, Кабако, Кабанко, Сарай, Лохалит, Тартанкли, Макдаси, Котоба. Про города Арсу , Маджар и Буртас уже говорилось и остается добавить что скандинавские саги также говорят о большом количестве городов в Волжской Булгарии.

В IX веке, к моменту выхода восточных славян к Волге и Оке, Волжская Булгария была одним из сильнейших государств Восточной Европы. Контролируя важные магистрали речного транзита, Булгария превратилась в крупнейший международный центр мировой торговли. Местные купцы регулировали торговые связи Древней Руси, Прибалтики и Северной Европы со странами арабского востока, с Ираном, Индией и Китаем. Древняя столица страны- город Булгар на Волге, был местом крупного международного торжища-ярмарки, на которую съезжались купцы со всех сторон обитаемого мира. Внешняя торговля приносила колоссальные доходы государственной казне, таможенный сбор составлял до десятой доли от стоимости товара.

При раскопках на территории бывшей Волжской Булгарии и районов контролировавшихся ею (в том числе и в нашем регионе), археологами найдено большое количество вещей из самых разных стран мира. Это и прибалтийский янтарь и восточная посуда, и византийское стекло и другие товары, и конечно множество монет со всех концов обитаемого мира. Знаменитый нумизмат XIX века, П.Соловьев писал: «Народы населявшие материк между Каспийским и Балтийским морями были необходимым звеном в торговле Каспия и Балтики, посредником между мусульманским востоком и европейским западом. Корысть соединила на берегах Волги и смуглова аравитянина и белокурых обитателей севера, подданных халифата с языческими норманнами, славянами, чудью».

Булгары понимали что славянская колонизация рано или поздно приведет к потере контроля над речным транзитом поэтому мобилизовали на борьбу с русскими князьями все население Поволжья, и хоть с трудом, но сдерживали русскую экспансию до XIII века.

На Булгарский эмират татары напали в 1236 году, за год до вторжения на Русь. Причем по сообщению арабских источников, до этого, Джучиды предпринимали еще две атаки на Булгар, в 1229 и 1232 годах, но те наступления были булгарами отбиты. Рещающая атака на Волго-Камье нелегко далась татарам. Булгары ожесточенно сопротивлялись, а после завоевания не смирились с татарским владычеством, и в 1242 году подняли восстание под главенством князей Баяна и Джики, да такое сильное что Батый, несмотря на европейский поход, был вынужден отправить на его подавления победителя сражения при реке Калке, темника Субудая. К середине XIII Булгарский эмират прекратил свое существование войдя в состав новой степной империи- Золотой Орды.

Пятьсот лет Окско-Сурское междуречье находилось в сфере влияния двух могучих Поволжских государств давших серьезный экономический и культурный импульс развитию этого региона. Но эти державы сыграли немалую роль и в становлении Древней Руси. Хазарский каганат не только воспрепятствовал исламизации Восточной Европы, Хазары в течении ряда веков сдерживали орды кочевников Приуралья рвавшихся в теплые степи Причерноморья. Зародившееся в IX веке на берегах Днепра, молодое государство созревало и набиралось сил в тени своего великого восточного соседа и под его влиянием. Даже сам титул «каган», который носили и Владимир Святой и Ярослав Мудрый⁷⁸, говорит о том как древние русы воспринимали Хазарский каганат. Русские правители принимали титул кагана считая его самым высоким титулом мира. Сразу после крушения Хазарии степи Причерноморья заполнили кочевые орды печенегов и гузов, но окрепшее русское государство уже сумело дать им достойный отпор.

Известный советский ученый историк М.А.Артамонов (1898-1972), говорил о хазарах: «роль хазар в истории была прогрессивной, они остановили натиск арабов, открыли двери Византийской культуре, установили порядок и безопасность в Прикаспийских и Причерноморских степях, что дало мощный толчок для развития народного хозяйства этих районов и обусловило заселение славянами лесостепной полосы Восточной Европы».

Хазары оставили после себя немало вопросов, многое в их истории остается на уровне догадок. Но одно можно утверждать абсолютно точно. Хазары никуда не исчезли, никуда не ушли из Российских степей, их потомки живут в России. Русские, татары, казаки, караимы, Дагестанские таты, какая то часть народов Северного Кавказа, возможно какая то часть евреев-ашкенази были когда то хазарами и историю Хазарии не следует отделять от истории России. Хазары и булгары были частью «Волжского потока», который соединился на берегах Москвы-реки со славянскими потоками.

Последний раз как народ хазары упоминаются итальянским путешественником Плано Карпини (1182-1252), который перечислил их среди народов покорившихся Батыю. Однако Крым даже несмотря на находившееся там Татарское царство, на многих средневековых картах называли Хазарией вплоть до XVIII века.

К топонимике нашего региона хазары имеют опосредованное отношение через булгар, но рассказ о хазарах был необходим для понимания многообразия процессов в результате которых создавалось государство Россия. Не менее необходимо оно и для понимания того насколько давно государственность пришла на земли Окско-Сурского междуречья. Еще когда в пойме Москвы-реки бродили медведи, здесь уже росли города, процветали ремесла и земледелие, культура и торговля.