17. Преемственность в развитии научных теорий. Кумулятивизм и парадигмализм.

Преемствинность отношение новой и старой теории в науке нашло свое обобщенное отражение в принципе соответствия, впервые сформулированном Нильсом Бором. Согласно данному принципу, смена одной частнонаучной теории другой обнаруживает не только различия, но и связь, преемственность между ними. Новая теория, приходящая на смену старой, в определенной форме - а именно в качестве предельного случая - удерживает ее. Так, например, обстояло дело в соотношении "классическая механика - квантовая механика". Поэтому, по словам Эйнштейна, "лучший удел" какой-либо теории состоит в том, чтобы указывать путь создания новой, более общей теории, в рамках которой она сама остается предельным случаем. При этом новая теория выявляет как достоинства, так и ограниченность старой теории и позволяет оценить старые понятия с более глубокой точки зрения.

Парадигма – (пример, образец) в широком смысле – модель любого вида человеческой деятельности, принятая в качестве образца. В древности термин «П.» использовался для характеристики идей – «об- разцов» создание мира. Термин стал широко использовался в современной философии и методологии науки для характеристики эталонов научного исследования после опубликования Т.Кунном в 1962 г. «Структура научных революций». Вместе с тем смысл понятия «П.» неоднозначен и допускает возмож- ность различных интерпретаций. П. может называться господствующая в данное время в конкретной от- расли знания научная теория; П. может быть совокупность общепринятых методов исследования, крите- риев выбора теории. П. всё чаще называют комплекс идей философского характера, состовляющий устойчивый мировозренческий «фон» эпохи. Любой из названных подходов предполагает признание П. в качестве образца определенной группой людей или обществом в целом. В истории науки существует два крайних подхода к анализу динамики, развития научного знания и механизмов этого развития.

Кумулятивизм (от лат. увеличение, скопление), считает, что развитие знания происходит путем по- степенного добавления новых положений к накопительной сумме знаний. Такое понимание абсолютизи- рует количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого процесса и исключает воз- можность качественных изменений момент прерывности в развитии науки, научные революции. Сторонники кумулятивизма представляют развитие научного знания как простое постепенное умноже- ние числа накопленных фактов и увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе загонов Так, Г. Спенсер мыслил механизм развития знания по аналогии с биологическим механизмом наследования благоприобретенных признаков: истины, накопленные опытом ученых предшествующих поколении, стано- вятся достоянием учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие заучиванию.

18. Проблемы преемственности и новизны в современном отечественном правоведении: формируется ли новая парадигма правовых исследований.

В философии под преемственностью понимается связь между этапами и ступенями развития, сущность которой состоит в сохранении тех или иных элементов целого или отдельных сторон его организации при изменении целого как системы.

Преемственность это развитие юридической культуры.

Преемственность характерна не только для права в целом, но и для отраслей; основным ее проявлением является кодификация.

1. Связь с развитием. Развитие права обусловлено тремя основными диалектическими законами: законом единства и борьбы противоположностей, законом перехода количественных изменений в качественные, законом отрицания отрицания. Преемственность связана с каждым из них, но наиболее полное выражение она находит в законе отрицания отрицания - центральном законе диалектики. Он выражает последовательность, связь нового и старого, повторяемость некоторых свойств низших стадий на высших стадиях развития, обосновывает прогрессивный характер развития.

"Основным содержанием отрицания, с точки зрения материалистической диалектики, - утверждал Гегель, - являются два взаимосвязанных и взаимообусловленных момента - уничтожение, отмирание старого, отжившего и не отвечающего изменившимся условиям, и в то же время сохранение нового, положительного, соответствующего изменившимся условиям".

Процессами правопреемства является также сохранение и использование опыта других правовых систем.

Существуют различные виды преемственных связей

Наиболее распространенными являются преемственность в праве и рецепция. Вместе с тем в юридической литературе до сих пор не существует однозначного понимания указанных категорий поэтому есть две концепции.

1 пропреемственная" и 2 "прорецептивная". Обе группы понимания соотношения преемственности и рецепции сближает тот факт, что их представители рассматривают указанные институты как соотношение общего и частного.

Представители "пропреемственного" направления в качестве основного начала выделяют преемственность в праве, понимая рецепцию как вид преемственности. Так, Н. Неновски рассматривает преемственность в двух направлениях: "вертикальном", то есть "при смене общественно-экономических формаций"( временной критерий) , и "горизонтальном", имеющем место при "восприятии правовых институтов одной стороной от другой, когда обе стороны имеют в основных линиях один и тот же экономический базис"(пространственный) .

Рассматривая сущность рецепции, Н. Неновски сводит к ней восприятие не отдельных норм, а целых институтов и отраслей.

2 )"Прорецептивное" направление в изучении рассматриваемых институтов, наоборот, отдает первенство рецепции, понимая преемственность в праве только в качестве разновидности рецепции либо ее элемента.

Преемственность всегда исторична: она связана с восприятием только правовых элементов прошлого, тогда как рецепция может проявляться и при использовании однотипных, синхронно действующих правовых норм и институтов". При этом автор также различает "вертикальное" и "горизонтальное" направления преемственности в праве, закладывая в основу "вертикальной" преемственности критерий времени - это "восприятие и усвоение правовых элементов прошлого". Преемственность "по горизонтали" представляется как "восприятие и усвоение правовых ценностей, созданных в одновременно существующих государствах"

Можно выделить еще одну группу понимания институтов "преемственность в праве" и "рецепция", которую можно охарактеризовать как "негативную". которые не рассматривают обозначенные институты как общее и частное, а объединяют их в один.

Преемственность может быть только в том случае, если правовой материал берется из предшествующего этапа развития права собственной страны, так как преемственностью является лишь непосредственная связь двух ближайших этапов развития..."

Рецепция - связь между различными национальными правовыми системами настоящего или прошлого.

Парадигма (от греч. paradeigma - "пример, модель, образец") - система форм изменяющегося слова, конструкции. парадигма - есть осмысление мира на основе идей, взглядов, понятий.

Полностью вопрос описан здесь http://studopedia.su/1_52037_problemi-preemstvennosti-i-novizni-v-sovremennom-otechestvennom-pravovedenii-formiruetsya-li-novaya-paradigma-pravovih-issledovaniy.html но там редкостная бредятина после понятия парадигма, поэтому говорим, что при формировании новой парадигмы формируется новое представление о праве основанное не только на рациональности, а еще и на духовных, также моральных качествах и все это как я понимаю для воспитания современного гражданского общества, т.е. желание увеличить культурную составляющею с высокой степенью значения общественного мнения на правопонимание всего социума.