Глава 2 образы в психотерапии

Как океан объемлет шар земной Земная жизнь кругом объята снами. Ф. Тютчев

По выражению одного психотерапевта, направленную имаготерапию не случайно называют «законным ребенком психоанализа». Как только мы входим в символическое про­странство имагомира, мы попадаем в мир сновидения¹, лич­ного мифа так близко, как только возможно, причем сама ситуация сеанса напоминает (хотя бы с технической точки зрения) союз слепого и глухого² — союз, который после не­которой притирки может очень много дать обоим участни­кам. В настоящее время существует несколько различных ин­терактивных имагогик³ — интерактивное направленное во­ображение М. Россмана (Rossman, 1996), психоаналитичес­ки ориентированная символдрама Г. Лейнера (Leuner, 1984), медитативная терапия М. Эммонса (Emmons, 1978), метод уп­равляемых сновидений Р. Дезуайе (Desoille, 1945). Вообще-то психоанализ и другие близкие ему по духу направления всегда мечтали «оживить сновидение» и таким способом уси­лить качество обратной связи между клиентом и терапевтом, поместить ее из прошлого в настоящее, дав возможность не­посредственно наблюдать за процессом взаимодействия внутриличностных структур.

Непосредственная работа с образами (которые, естествен­но, вовсе не сводятся только к визуальной модальности) дает

¹ Вспомним, как Фрейд называл сновидения «королевская дорога к бессознатель­ ному».

² Как в одной голливудской комедии, в которой два таких героя вместе образуют суперкоманду.

³ Имагогика — термин, введенный А. Менегетги, семантическое отличие которого от имаготерапии состоит именно в отсутствии «терапии» или лечения; само название созвучно с «педагогикой», то есть с обучением.

18

возможность исследовать область психики, наиболее тесно свя­занную с телом, с соматикой. Как говорит известный специа­лист в сфере телесно-ориентированной психотерапии Эдвард Моупин, «образы — это мысли тела» (Maupen, 1992). Мартин Россман, более двадцати лет разрабатывающий методологию и практику направленного воображения, так иллюстрирует эту идею:

«Воображение использует мысли, которые обладают сенсор­ными качествами, другими словами, мыслями, которые вы мо­жете видеть, слышать, обонять или ощущать внутри себя. Во­ображение — язык искусства; оно тесно связано с эмоциями. Если я попрошу вас закрыть глаза и вспомнить свои ощуще­ ния в тот момент, когда вы были в приятном состоянии внут­реннего покоя, и вы вновь переживете это состояние, то вы увидите то, что видели тогда, вспомните звуки, которые слы­шали, и ощущения, которые испытывали, и снова почувству­ете эту внутреннюю тишину и глубокий внутренний покой, многие из вас смогут ощутить мир и покой внутри себя. И напротив, если бы я попросил вас (но я не буду) вернуться мыслями в прошлое, к какому-нибудь неприятному эпизоду, и вы смогли более или менее полно представить его, то вы вновь почувствуете дискомфорт и неприятные ощущения. Эта соотнесенность тела и души, опосредованная, главным обра­зом, через эмоции, является важнейшей характеристикой во­ображения, тесно связанной с процессом исцеления. Во мно­гих исследованиях показано, что использование воображения с помощью определенных приемов и техник может улучшать психоэмоциональный статус, облегчать боль, стимулировать выздоровление» (Rossman, 1978).

Например, появление в ходе сеанса путающего образа ко­лючего растения (то есть способного причинить боль) явно де­монстрирует нам состояние, которое мы можем попытаться описать в терминах напряженности, тревоги, дистресса и так далее; но ведь мы можем также вспомнить колючки, впивав­шиеся в наши руки, и через это (со)переживание понять состо­яние человека гораздо точнее, чем через детальные вербализа­ции.

19

Ниже перечислены авторы и краткие характеристики ос­новных подходов, ориентированных на работу с символичес­кими образами:

Подход	Автор	Основные положения
Активное воображение	К. Юнг	С помощью воображения можно организовать диалог между бессознательным и Эго — так же, как это делается посредством работы со сновидениями.
Архетипическая психология	Д. Хиллман	Мир образов — это мир особой реальности, не являющийся вторичным по отношению к миру бодрствующего сознания. Попытки прямого контроля образов нецелесообразны и малоэффективны.
Символдрама	Г. К. Лейнер	Использование устойчивых символических образов («мотивов» различных уровней сложности) позволяет создать карту имагомира и разработать комплекс эффективных психотерапевтических стратегий.
Медитативная терапия	М. Эммонз	Ориентация клиента на движение к глубинному психологическому ресурсу •— внутреннему источнику терапевтических образов — создает возможность разрешения внутренних конфликтов и травм.
Управляемые сновидения	Р. Дезуайе	При взаимодействии с архетипическими образами происходит интеграция сознательных и бессознательных личностных структур, причем особое значение имеет «вертикальная ось» — образы, символизирующие движение от нижних этажей психики (морское дно) до верхних (мудрец на горе) уровней Супер-Эго.
Интерактивное направленное воображение	М. Россман	С помощью подобранных «терапевтических образов» и техник (внутренний наставник, прояснение смысла симптома и др.) можно улучшить состояние больных с различными заболеваниями, причем наибольший эффект связан с применением интерактивных форм в виде диалогов с ведущим и субъектами имагомира.

20

Пожалуй, основной постулат всех этих направлений заключается в том, что имагомир (mundis imaginalis, мир воображения) и воз­никающие в нем ситуации, будучи относительно независимыми от внешней реальности и Эго, все же всегда в той или иной степени кор­релируют с психофизиологически­ми и поведенческими параметрами, причем эта зависимость носит обо­юдный характер — изменения (как позитивные, так и негативные) обычно возникают на обоих уровнях, из Лейнера:

• Но тогда каким образом Вы отличаете сон от бодрствова­ния? — спросил барон.

• А таким, что когда я бодр­ствую, у меня есть четкое и недвусмысленное ощущение реальности происходящего. Вот как сейчас.

• А сейчас, значит, оно у Вас есть?— спросил барон.

• В общем, да, — сказал я с некоторой растерянностью.

• Хотя ситуация, надо при­знать, необычная.

В. Пелевин. Чапаев и Пустота

Небольшая иллюстрация

Мальчик одиннадцати лет, единственный ребенок в семье, «маменькин сынок», с эмоциональной неуравновешенностью и гиперчувствительностью, страхами и плохой социальной адаптацией.

Видит красивое дерево; говорит о нем с восторгом. Представляет себя стоящим под ним и любую­щимся его кроной, в ветвях кото­рой свили гнезда птицы, собирают мед пчелы, порхают бабочки. К дереву приходят коровы и козы, которые обгладывают листья и кору, отчего «дереву становится больно».

Чтобы спасти дерево, с помощью крестьянина строит забор вокруг него. После чего значительно меня­ется образный настрой мотива — «дерево и птицы успокоились». После нескольких сеансов страхи исчезли; стал лучше общаться со сверстниками.

Симбиотическая за­висимость от матери (дерева).

Мать как «дающая жизнь».

Затянувшаяся сим­биотическая зависи­мость вредит матери.

Разрешение на уров­не символдрамы.

Последующее разре­шение на поведен­ческом уровне.

21

Похожий образ возникает у молодого человека 22 лет с ана­логичной симбиотической привязанностью к матери и проблемами в общении (осо­бенно с противоположным по­лом) — своего рода возможная экстраполяция во времени вы­шеприведенного случая. Как легко заметить, многие образы имагомира зачастую имеют свои эквиваленты в виде сло­весной метафоры — должно наступить время, когда птенец вылетит из гнезда, хотя некото­рые остаются там слишком долго, может быть, навсегда.

Стремление к новому есть первая потребность челове­ческого воображения.

Стендаль.

Исследуя реальность имагомира, мы можем непосредствен­но распознать новые стратегии, неиспользуемые до сих пор возможности, которые затем могут перейти в реальность бодр­ствующего сознания. Появляется уникальная возможность (у некото­рых людей это случается впервые в жизни) — увидеть внутреннюю ре­альность с ее законами, сильно от­личающимися от линейной причинности внешнего мира, и со­вершить свое собственное «путешествие героя»⁴, являющееся неотъемлемой частью процесса индивидуации⁵.

Надо сказать, что в последние десятилетия методы направ­ленного воображения постепенно проникают и в сферу офи­циальной медицины; их используют в самых разных областях психологического консультирования и психотерапии. Так, Дэ­вид Бресслер, один из основателей метода интерактивного на-

⁴Путешествие героя — это универсальный скрипт, мифологический сценарий, сим­волизирующий любую «инновационную деятельность», особенно связанную с процес­сом самопознания.

⁵ Это интерактивное путешествие во внутреннюю реальность можно совершить и через другие сенсорные каналы — например, используя «кинестетические» подходы М. Фельденкрайза или Т. Ханна.

22

правленного воображения, выделяет десять основных характе­ристик этого направления⁶:

1. С исторической точки зрения метод направленного вооб-

ражения является методом, наиболее часто используемым (за исключением, пожалуй, последних трех столетий) в ле­чебной практике по сравнению с любым другим подходом.

2. Как клиенты, так и психотерапевты постоянно использу­ют воображение, так как в определенном смысле все пси­хологические проблемы и пути их решения относятся к сфере воображаемого.

3. Процесс воображения вызывает мощные физиологические эффекты.

4. Воображение — это язык бессознательного, своего рода окошко для наблюдения за неосознаваемыми процессами; подобно сновидению, это основной путь (вторая «королев­ская дорога») к неосознаваемым процессам.

5. Направленное воображение может быть использовано для изменения психологического состояния клиента.

6. Направленное воображение может повысить самооценку — благодаря смещению от «внутреннего критика»⁷ к «внут­реннему наставнику».

7. Направленное воображение может способствовать разре-

шению конфликтов и патологических поведенческих сте­реотипов.

8. С помощью методов направленного воображения можно эффективно переводить психологическое раскрытие (ин­сайт) на уровень реального поведения, поскольку наше по­ведение во многом определяется нашим «видением» мира.

9. Направленное воображение является одним из наиболее эффективных способов работы с сопротивлением, по­скольку большинство встреч и контактов в имагомире — это встречи с персонажами и объектами, символизирую­щими различные аспекты психологических защит и сопро­тивления.

⁶ В статье, озаглавленной «Что должен знать каждый психолог о направленном во­ ображении».

⁷ Этот процесс именуют также «внутренним монологом», «мозговым радио» — или «внутренним прокурором». В психиатрии известно, что вербальные галлюцинации («го­ лоса») у больных психозами обычно лгут и обвиняют, а позитивные переживания прак­ тически всегда приходят в форме внесловесных образов — чаще визуальных. Россман тоже отличает «внутреннего наставника» от «внутреннего самозванца».

23

10. Направленное воображение наиболее эффективно в интерак­тивном режиме (то есть в режиме активного общения).

Подчеркнем особую значимость двух последних пунктов. Действительно, очень многие персонажи и объекты имагоми-ра метафорически представляют («символизируют») различные

Воображение сильнее опыта.

Г. Башляр.

защиты и психические травмы, и одна из основных задач обычно состоит в том, чтобы хотя бы на время (получив некоторые дополнительные ресурсы, в частности, присутствие ведущего) дать раскрыться этим за­щитам. И, возможно, после этого они потеряют свою актуаль­ность. Отметим также, что с точки зрения современной пси­хофизиологии для мозга в общем-то нет разницы между ре­альными и воображаемыми образами — он реагирует на них одинаково, запуская соответствующие поведенческие и пси­хофизиологические комплексы реакций.

Еще одно ключевое слово здесь — интерактивность, или взаимодействие. В ходе диалогового взаимодействия различных «частей личности» ведущего и клиента создается редкая возмож­ность сменить стратегии несистемных «простых решений»⁸ типа битвы-бегства на более сложные, но в долгосрочном пла­не гораздо более продуктивные стратегии переговоров, взаим­ного обучения и архетипических мирных ритуалов⁹.

⁸ Решение проблемы, проведенное на основе слишком простой модели, не учиты­ вающей системные параметры проблемной ситуации (например, практиковавшееся ра­ нее использование опиума для лечения неврозов, утопические политические проекты или обучение ребенка «плавать раньше, чем ходить» и многое другое).

⁹ Типа совместной трапезы, трубки мира или обмена дарами.