2.2 Методические рекомендации по организации и проведению интегрированных уроков (основы православной культуры, литература)

Икона рассматривается на уроках литературы как художественный образ, элемент художественного пространства, важная художественная деталь, с помощью которой раскрывается мир героев, логика их характеров и поступков. В то же время учителю целесообразно посмотреть на Икону как на атрибут русского Православия, отражающий христианскую веру русского человека. В этой связи урок литературы должен приобрести межпредметный интегрированный характер. Анализируя художественные произведения учителю важно понимать самому и донести до учащихся понятия православной культуры, их значение и предназначение. Говорить о древнерусской иконописи как об уникальном самобытном в мировой культуре явлении. Помочь учащимся разглядеть в иконописи идеи прославления единства и могущества Русской земли, мужества и духовной силы человека, ощущение радости и красоты жизни.

Использование религиозно-философского комментария на уроках литературы поможет решить ряд проблем, указанных во введении данной работы.

Целевое предназначение настоящего опыта состоит в разработке содержания религиозно-философского комментария и определении его роли в процессе формирования духовно-нравственных ценностей девятиклассников на уроках литературы.

Педагогические задачи, успешно решаемые в опыте:

Разработать алгоритм использования религиозно-философского комментария на уроках литературы и научить его применять.

Развить умения поиска и отбора необходимой информации, ее структурирования, систематизации и обобщения.

Способствовать осознанию и принятию духовно-нравственных ценностей, выраженных в произведениях художественной литературы; определению собственной нравственной позиции, взгляда на окружающий мир.

Педагогические средства:

Создание проблемной ситуации, побуждающей к решению ценностной задачи; Библия в печатном и электронном вариантах, тексты художественных произведений, словари и справочники, персональный компьютер, выход в сеть Интернет.

Технология работы:

В основе технологии лежит использование межпредметных связей учебных предметов «литература» и «основы православной культуры». Чтобы создать ситуацию применения межпредметных связей в учебной теме, необходимо провести внешний структурно-логический анализ содержания названных учебных дисциплин.

Этот анализ необходим для определения степени перекрываемости содержания тем предмета ОПК с содержанием изучаемой темы по литературе и для выявления «опорных» межпредметных знаний, которые необходимо использовать, чтобы научно и всесторонне раскрыть глубину идейного содержания изучаемого произведения.

Первый шаг.

Прежде чем приступить к решению этой задачи, необходимо определить круг тех произведений, в процессе анализа которых нужно применить религиозно-философский комментарий. Критериями отбора этого круга произведений являются:

-значимость произведения для воспитания духовно-нравственных ценностей, выражения основополагающих идей христианского мировоззрения;

-наличие в тексте понятий, образов, реалий религиозно-философского содержания, без комментария которых учащимся трудно понять мысль автора, идею произведения и, следовательно, невозможно принять духовно-нравственные ценности, выраженные в произведении.

Второй шаг.

Прежде чем начать анализировать произведение с детьми, учитель сам должен произвести его детальный анализ, при этом найти «точки» применения религиозно-философского комментария.

Третий шаг.

Учитель должен сориентировать учащихся на самостоятельный поиск необходимой информации для религиозно-философского комментария. При этом создается проблемная ситуация, которую предлагается решить учащимся. Появляется возможность использовать необходимые знания из другого учебного предмета – основ православной культуры. Важно поставить перед учащимися конкретные учебные цели и осветить основные пути их достижения с помощью межпредметных связей.

Четвертый шаг.

Учащиеся находят, систематизируют необходимую информацию, выстраивают текст комментария, корректируют его с помощью учителя. В ситуации затруднения учитель применяет определенные приемы, например: «учитель – образец деятельности для учащихся», «приближение» к учащимся необходимых опорных знаний и «подсказка» в решении учебных задач. Сильные ученики сами извлекают нужное знание для решения задачи из прошлого опыта.

Структура интегративного урока

Здесь много вариантов. Можно, конечно, составить один большой урок из мини-уроков, построенных на материале других дисциплин. Можно его сделать целостным с единой методической структурой. Есть вариант построения интегративного урока как серии модулей (алгоритмов, проблем, учебных задач и заданий), комплексно объединяющих в себе интегрируемые знания, навыки, умения.

Разработка структуры интегративного урока — совместное дело учителей интегрируемых предметов. Интегративный урок в силу своей сложности требует сценария, а не простого плана или конспекта. В нем действуют несколько субъектов процесса познания, разнохарактерный материал, разнопредметные методы обучения. Все это требует продуманного управления по сути новым процессом познания. Такие уроки может проводить и один учитель, владеющий материалом интегрируемой дисциплины. Такие ситуации становятся сегодня нормой.

В нашем случае, в основе технологии лежит использование межпредметных связей учебных предметов «литература» и «основы православной культуры». Чтобы создать ситуацию применения межпредметных связей в учебной теме, необходимо:

- провести внешний структурно-логический анализ содержания названных учебных дисциплин;

- разработать алгоритм использования религиозно-философского комментария на уроках литературы и научить его применять:

- развить умения поиска и отбора необходимой информации, ее структурирования, систематизации и обобщения:

- способствовать осознанию и принятию духовно-нравственных ценностей, выраженных в произведениях художественной литературы, определению собственной нравственной позиции, взгляда на окружающий мир.

Данный опыт позволит:

- развить метапредметные умения учащихся средствами учебных предметов «литература» и «основы православной культуры» в их органическом единстве;

- сосредоточить внимание учителя и учащихся на важнейших мировоззренческих аспектах литературного произведения, которые играют главную роль в формировании духовно-нравственных качеств личности;

- глубже понять идейно-художественное своеобразие изучаемых произведений, авторскую позицию в отношении духовно-нравственных проблем, поднятых в произведении;

- обогатить речь учащихся и их представления о мире новыми понятиями и выражениями: менталитет, икона, красный угол, молитва, образ, благословение, лампада, иконостас, пост, келья, священнослужитель и т.д.

- расширить и укрепить ценностно-смысловую сферу личности подростка, развить способность сознательно выстраивать и оценивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе общепринятых моральных норм и нравственных идеалов, ценностных установок.

Следующий конспект урока можно использовать на уроке, посвящённом творчеству М.Ю. Лермонтова, а так же во внеклассной работе.

«Молитва как жанр в лирике М.Ю.Лермонтова».

Цели урока:

Познакомить учащихся с канонической молитвой и молитвой поэтической, определить их различия.

Рассмотреть особенности молитвенного слова в лирике М. Ю. Лермонтова.

Слово учителя.

Молитва есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов.

Истоки поэтической молитвы следует искать в молитве канонической.

Изначально коммуникативная функция канонической молитвы – обращение к Богу с целью восхваления, с той или иной просьбой или с благодарностью.

Молитвы по своему содержанию бывают: покаянные, просительные благодарственные, хвалебные, ходатайственные.

-Покаянные молитвы – самые важные, в них верующие просят Бога простить их грехи – дурные поступки, слова и помыслы. Обращены покаянные молитвы к Господу Иисусу Христу и Богородице. Верующие просят Христа как Бога простить их, а Богородицу — заступиться перед Богом и помолиться о прощении молящегося. Любое просительное обращение к Богу должно начинаться с покаянной молитвы.

-Просительная молитва, или молитва прошения, как можно судить по названию, предназначена для того, чтобы просить чего-либо для себя. У Бога просят здоровья, благополучия для семьи, помощи в делах. Просят у Бога не только земных благ, но и сил в борьбе с искушениями.

-В благодарственных молитвах верующие благодарят Бога за всё, что Он им дает: за пищу, за благополучно прожитые день или ночь и за любые благодеяния. Читаются благодарственные молитвы Господу Богу каждый день утром, вечером и после приема пищи.

-В хвалебных молитвах прославляется величие Божие: Бог — вседержитель, благой и милостивый ко всем. Святые отцы считают хвалебные молитвы высшим, самым чистым видом молитвы.

-В ходатайственных молитвах верующие просят у Бога милостей не для себя, а для своих ближних, то есть ходатайствуют о них перед Богом.

Каждый христианин вносит в молитвенное творчество свою, пусть никому незаметную лепту, покаянную ноту, добрый помысел, оттенок чувства. Они обогащают молитву, а в иных случаях, закрепленные в слове, освященные церковным употреблением, становятся достоянием религиозной жизни, культуры.

Для настоящей молитвы характерным признаком является некое состояние мольбы, которое можно определить как глубокое почитание Бога, даже богобоязненность. И в этом принципиальное отличие молитвы как таковой от поэзии, выдержанной в жанре молитвы. Поэт как будто отгораживается от фанатичного чувства богобоязненности, иначе он не смог бы свободно пользоваться всеми теми средствами художественной выразительности, которые недопустимы в канонической молитве.

Очень часто бывает сложно отнести то или иное поэтическое произведение к жанру молитвы. Оно как будто замаскировано, тайный смысл его скрыт от глаз, так что угадать жанр молитвы в обычном поэтическом произведении можно в основном только благодаря общему молитвенному настрою: поэт испытывает примерно те же чувства, что и творящий каноническую молитву.

Поэтическая молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, деление на жанры, поэтические приемы.

Примерные записи в тетрадях:

а) Типы молитв канонических: просительная, покаянная, благодарственная, хвалебная, ходатайственная.

б) Сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической:

содержание, средства художественной выразительности, адресация, состояние мольбы, некоторые поэтические приемы, деление на жанры.

Слово учителя

- Разговор наш о молитве не случаен, как вы думаете, какова тема нашего урока?

(Очевидно, речь пойдет о стихотворениях М.Ю.Лермонтова, написанных в жанре молитвы).

- Совершенно верно, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М.Ю.Лермонтова».

(Учащиеся записывают в тетради тему урока, определяют задачи урока)

Слово учителя

Обычно стихотворения, созданные в жанре молитвы, принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой. А можно ли отнести Лермонтова к таким поэтам?

На первый взгляд, эта мысль выглядит абсурдной. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. В лирике Лермонтова много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. О демонизме самого Лермонтова говорили многие его современники, именно таким «падшим ангелом» считал его В.Соловьев. Вполне вероятно, что во всех этих высказываниях есть некоторое преувеличение, доля художественной фантазии. Но совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны. Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе Лермонтовкой поэзии, особенно ранней. Но все же Лермонтов был прав, когда утверждал:

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.

Несмотря на то, что временами он не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, все-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах. Жизнь временами казалась Лермонтову полной, бьющей через край, обещающей счастье. О таких минутах поэт писал в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…»:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога… [2]

Религиозные мотивы проявляют себя в лирике Лермонтова с самых ранних его произведений. Уже в 1829 году он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,

Если дух твой изнемог,

Но не молишь в покаянье:

Не простит великий Бог!

Тема молитвы, заявленная юным Лермонтовым, будет не только реализовываться им в других стихотворениях, но даже станет одним из его любимых жанров. Некоторые из них так и будут названы – «Молитва».

Ученик читает стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)

Слово учителя:

Даже странно, что это Лермонтов: ни горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация.

- Но можно ли это стихотворение, несмотря на название, отнести к жанру поэтической молитвы?

Данное стихотворение, скорее, не молитва, а рассказ о самом откровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не найдя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу.

Звуки в чудной молитве непонятны, но обладают «силой благодатной», исцеляя больную душу, внося в нее мир и избавляя от страданий. Однако такие минуты в жизни и в творчестве Лермонтова редки. По большей части, поэт ничего уже не просит у Бога. В другой «Молитве» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») он обращается даже не к Богу – Творцу мира, а к Богородице, которая особенно высоко почиталась народом как заступница за всех грешников перед высшим строгим, суровым и милосердным Судьей.

(Чтение учителем или заранее подготовленным учеником стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»)

Слово учителя:

(История создания стихотворения)

Редчайшее по чистоте поэтических красок и благородству лирического чувства стихотворение создано Лермонтовым в сложных условиях. В 1837 году поэт был арестован за политическую неблагонадежность. Поводом к аресту послужило знаменитое стихотворение «Смерть поэта». И «Молитву» он записывал, находясь в заключении, на клочках серой бумаги, куда завертывали приносимый ему хлеб, при помощи вина, печной сажи и серных спичек. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной.

(Сообщение ученика о В.А.Лопухиной. На экране проецируются портреты М.Ю. Лермонтова и Вареньки Лопухиной в костюме испанской монахини. Возможен просмотр фрагментов из художественного фильма «Лермонтов» режиссера Н.Бурляева).

(Анализ стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»)

Слово учителя:

В тексте стихотворения содержится обращение к Богородице, почитавшейся в народе всеобщей заступницей и покровительницей. «Теплой заступнице мира холодного».

(На экране показывается изображение Богородицы)

Как нам уже известно: Молитва есть словесное выражение живого богообщения, которая обычно произноситься перед иконой. А иконы каких святых вы знаете?

(Сообщение учащегося об иконах. Во время сообщения изображения икон иллюстрируются на экране)

Не сразу поэт открывает нам, о чем же он, собственно, просит (прием растянутого ожидания заимствован из фольклорной поэтики). Только во 2-ой строфе выясняется, что молится он не о личном благе, а о счастье любимой им женщины.

- С каким Пушкинским стихотворением созвучна Лермонтовская «Молитва» («Я вас любил…»)

- В чем сходство и различие этих произведений?

У Лермонтова здесь нет никакой жертвенности: он желает героине не счастливой любви с кем-то другим, а счастливой жизни, полной света и благодати, и – что очень важно – «покойной» старости.

- О чем же просит лирический герой у Богородицы для своей возлюбленной?

Вручая «душу достойную» Богородице, лирический герой просит, чтобы судьба «девы невинной» была счастливой и защищенной до смерти. Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым: внимательное окружение, покойная старость, незлобное сердце, исполнение желаний. В последней строфе даже смерть рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.

(Сообщение учащегося)

Слово учителя:

Итак, поэт молится о том, чтобы вся участь «девы невинной» от рождения до «часа прощального» проходила под благим присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку обеспечено естественное и спокойное пребывание в земном мире. Косвенным свидетельством такого натурального порядка служит необычное для поэта употребление эпитетов в их прямых предметных или эмоционально устойчивых значениях: молодость светлая, старость покойная, час прощальный, утро туманное, ночь безгласная, ложе смерти печальное. [2]

Все это касается смысла стихотворения. Того, что мы понимаем и воспринимаем умом. Но ведь поэт обращается не только к нашему разуму, но и к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили (сопережили) с ним вместе его трепетную мольбу за «деву невинную». В его стихе все живет и меняется вместе с его чувством: окраска слов и звуков, ритм. Мы уже заметили антонимичные противопоставления в 1-ой строфе, необычные эпитеты.

- Проследите за «одеждой» слов – звуками. Каким главным звуком создается звуковой фон стихотворения? Что, по - вашему, он помогает передать?

Звуковой фон стихотворения создается повторяющимся «у». Здесь во 2-ой строфе – 15, в 3-ей – 13, в 4-ой – 13 раз повторяется этот звук. Он помогает почувствовать заунывность молитвы, страстность мольбы.

(Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим им тест).

- Обратите внимание на лексический строй речи.

Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью.

Очень уместно использована церковная лексика – «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование». Элементы церковнославянского стиля: «дева», «сопутники», «безгласная», «ложе», «восприять», т.е. «принять».

-Какую смысловую нагрузку несет ритмический строй стихотворения?

Ритмические перебои в движении четырехстопного дактиля (имеются в виду сверхсистемные ударения) почти зримо отражают колыхание пламени свечи перед иконой, «яркое сияние» которой служит герою страннику поддержкой в его простой молитве).

(Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим тест).

Итоги урока.

Прочитаем стихотворение еще раз, чтобы не потерять целостного восприятия, впечатления от этого произведения.

Каким вам видится лирический герой данного стихотворения?

Домашнее задание:

Сопоставьте стихотворение "Молитва" ("Я, матерь Божия, ныне с молитвою...") с другими "Молитвами" Лермонтова. Найдите в них общее и особенное. Можно ли утверждать, что от молитвы к молитве у лирического "я" все меньше просьб в Богу. Подтвердите или опровергните эту точку зрения. [3]

Интегрированный урок литературы и основ православной культуры в

на тему «А.С.Пушкин «Станционный смотритель».

Образ и тема «маленького человека»

Цели интегрированного урока:

-выявить ключевую идею печальной повести о судьбах Самсона Вырина и его дочери

-провести параллель между блудной дочерью и блудным сыном

- выявить роль художественной детали и пейзажа

- раскрыть смысл эпиграфа, формировать духовность учащихся.

О чем эта повесть?

О потере человеком своего доброго имени, о взрослении, об ответственности, о соблюдении пятой заповеди: «Чти отца твоего и матерь твою да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли».

В центре концепции цикла «Повести Белкина» - вопрос о месте человека в жизни. Особого рода пушкинский гуманизм направлен на утверждение не столько «маленького человека», сколько «цельного человека». Автор увидел не просто человеческое в «маленьком человеке», а открыл истинное, подлинное, абсолютное в каждой личности и сказал, что она достойна не сочувствия, но пристального постижения огромных человеческих возможностей, скрытых и в Вырине, и в «бедной» Дуне.

Кроме идейного замысла, объединяющего все повести в единый цикл, Пушкиным введен и единый герой-повествователь – И.П.Белкин, от лица которого издаётся книга. Образ Белкина – это образ простого, обыкновенного и цельного человека. Он может быть неловок, недалёк даже, но только он и может поведать нам о «бедном» Самсоне Вырине, «бедной» Дуне и других героях. С ним легко, потому что он простодушен и добр.

Ход урока

Беседа по вопросам:

1. Какой эпиграф к повести предложил А.С.Пушкин? Является ли диктатором на станции смотритель?

2. Кто такие станционные смотрители? Приведите цитату из текста.

Обратите внимание на деталь: повествователь, оказавшись в домике станционного смотрителя, останавливает взгляд на стенах.

3. Как вы думаете, почему в начале своей повести Пушкин обращает наше внимание на картинки в доме у смотрителя?

4. С какой целью повествователь так подробно останавливается на этой детали? Перечитаем описание «картинок, украшавших их смиренную, но опрятную обитель».

Учитель: В повести варьируется библейский мотив «блудного сына» - одна из вечных тем мировой истории и мировой культурной традиции. Проблема заключается в драматической взаимосвязи «бедного» Вырина и «бедной» Дуни – «блудной» дочери «заблудшего» в этом мире отца, опустившегося и пропадающего страдальца.

5. Познакомимся с героями. Как изображает повествователь хозяина?

6. Как выглядит его жилище?

7. Соответствует ли внешний облик героя имени Самсон?

8. Кто был библейский Самсон?

9. А как повествователь изображает его дочь?

Ученики: «Красота её поразила меня», а чуть дальше появляется деталь – «голубые глаза».

10. Какие у вас вызывают ассоциации словосочетание «голубые глаза»?

Ученики: Чистота, доверчивость, наивность.

11. Что можно сказать о взаимоотношениях отца с дочерью?

Цитаты из повести.

«Свежим и бодрым» увидел рассказчик Вырина в самом начале их знакомства. Найдём другой портрет этого героя.

12. Что изменилось в его облике?

13. Как выглядит дом смотрителя?

Цитаты из повести.

14. Чем вызваны эти перемены?

Ученики: Исчезли порядок и мир, ибо «ею дом держался».

15. А что осталось неизменным?

Ученики: По-прежнему висят картинки, иллюстрации к притче о блудном сыне.

Учитель: В притче о блудном сыне приводятся характерные черты жизненного пути грешника. Человек, увлекшийся земными удовольствиями, после множества ошибок и падений, наконец, «приходит в себя», то есть начинает сознавать всю пустоту и грязь своей жизни и решает покаянно вернуться к Богу.

16. Как это связано с нашей повестью? Сравним притчу о блудном сыне и нашу повесть о «блудной дочери». Что общего и чем они отличаются?

Ученики: Из бодрого мужчины герой превращается в хилого старика, ничего не осталось от гордого богатыря Самсона; как библейский герой, потерявший силу вместе с волосами, Вырин оказался бессильным, нежизнеспособным, утратив дочь.

Учитель:Трогательная история «Станционный смотритель», продолжает волновать и сегодня, потому что темы греха и покаяния, бессердечия и любви, совести и неблагодарности, несправедливости и социального неравенства во все времена остаются актуальными. Конечно, время воздвигает свои барьеры в восприятии и понимании произведения: некоторые понятия, явления требуют объяснений, комментариев, иначе многое остаётся недопонятым.

17. Как Самсон Вырин из «Станционного смотрителя» находит в Петербурге свою Дунюшку?

Когда на второй раз ротмистр Минский не принял старика и тот отчаялся увидеть дочь, станционный смотритель пошел в церковь и заказал молебен перед чудотворной иконой Божией Матери всех Скорбящих Радость. И Богородица через свой чудотворный образ помогла ему: в тот момент, когда Самсон Вырин шел из церкви по Литейному проспекту, он увидел Минского, последовал за ним и так попал в квартиру, где проживала его дочь.

(выступление ученика со стихотворением «Отче наш» А.С. Пушкина.)

18. Почему Дуня упала в обморок при виде отца?

Ученики: Причина в затаённом чувстве собственной виновности перед покинутым ею старым одиноким отцом.

19. Почему Вырин, видя дочь, окружённую богатством и любовью, упорно пытается вернуть её домой?

Ученики: Потому что понимает её положение в обществе.

20. Каково её положение?

Ученики: Содержанка у богатого барина. Минский ездит к Дуне в гости. «Нельзя, нельзя, у Авдотьи Самсоновны гости!».

Учитель: В 1883 году художник Иван Крамской пишет свою «Неизвестную».

21. Кого вы видите на этой картине?

(Отвечают 2-3 человека).

Учитель: Она до сих пор глядит на нас, прекрасная женщина, прекрасно одетая, в прекрасном экипаже. И смотрит глазами, полными тоски и душевной боли, которые пытается скрыть высокомерием. И мы до сих пор пытаемся понять,

какую цену она за окружающее её благополучие. И ясно нам лишь одно – нерадостная это цена.

Учитель: Обратите внимание на деталь: В тот момент, когда гусар вошёл в дом смотрителя, требуя лошадей, Дуня за перегородкой сама шила себе платье. Скорей всего это было скромное платье. Когда смотритель увидел Дуню у Минского, одета она была со всей роскошью моды. А что из этой роскоши принадлежит ей?

22. Какой Минский?

Ученики: Может накричать, оскорбить и даже избить плёткой человека, он грубо выталкивает Вырина. Дуня с криком падает на ковер, а Минский не бежит к ней справиться о её здоровье, а выталкивает Вырина.

23. Как поступает Вырин, принимая Минского у себя в доме?

Ученики: Уступает ему свою постель.

24.Как заканчивает свою повесть Пушкин?

Цитаты. Первый приезд повествователя: «День был жарким. В трёх верстах от станции стало накрапывать, и через минуту проливной дождь…».

Последний приезд: «Это случилось осенью. Серенькие тучи покрывали небо; холодный ветер дул с пожатых полей, унося красные и жёлтые листья со встречных деревьев».

24. Какова роль пейзажа в повести?

Учитель: Стиль финала скуп и деловит: «Она легла здесь и лежала долго» – и все.

На переднем плане здесь не Вырин, не Минский, а Дуня: «прекрасная барыня», такая «добрая барыня», «славная барыня». Но в устремлении к приобретению счастья она проявила эгоизм, стала счастливой, как иногда говорят, за счет «третьего лица».

После прочтения нашей повести возникает вопрос: «Почему Самсон Вырин носит такую фамилию? Что она означает?».

Выступление ученика: Возможно, его фамилия происходит от названия места, где он жил или откуда родом. В окрестностях Петербурга есть Вырица (смотритель в Петербург шёл пешком, значит, жил не так далеко).

Русские фамилия образуются и от названия животных. В словаре В.И. Даля «выреха» – «плохая лошадёнка, кляча» . Пробуем совместить понятия. «Что такое станционный смотритель? Сущий мученик… огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда. Может быть, его фамилия вообще не причём?

Пушкин был православный христианин, он писал о русском человека, а в русской литературе традицией становится троичность. Картинки, украшавшие смиренную обитель – это первый библейский элемент. Имя Самсон – второй элемент, связанный с религией, а где же третий?

Обратимся к тексту: «Ах, Дуня, Дуня! Бывало, кто ни проедет, всякий похвалит, никто не осудит. Бывало барин, какой бы сердитый ни был, при ней утихает и милостиво со мною разговаривает, Поверите ли сударь: курьеры, фельдьегеря с нею по получасу заговаривались. Ею дом держался…».

Учитель: Согласие в маленькой семье, благодать похожи на что? Рай земной. А Дуня? На ангела. Даже комната с виду напоминает смиренную обитель. Здесь живут христиане по религии и славяне по происхождению. «Прекрасная барыня», лежавшая долго на груде песку, оплакивала, видимо, потерянный рай, «тёплый край» детства, любви. Теперь, когда вернулась блудная дочь, никто её уже не ждёт, никто не напоминает ей о том времени, когда ей было хорошо. Заменила ли ей «карета в шесть лошадей» и черная моська те картинки, которые украшали их с отцом покой, их рай, их «тёплую страну»?

Финал «Станционного смотрителя». Совершенно гениальный, истинно пушкинский финал. Дуня вышла замуж или нет? Счастлива она или нет? Как жила Дуня все эти годы, вспоминала ли отца? Почему не приехала раньше? Стыдилась? Чего боялась? Или Минский не пускал?

Если даже предположить, что Дуня теперь Минская, говорит ли это о её счастье?

25. Каким может быть замужество без родительского благословения?

Учитель: Вырин последний раз видел Дуню, лежащую в обморочном состоянии. За время разлуки с отцом у неё родились дети, внуки Вырина, которых он не только не нянчил, но и не увидел, А ведь детей он любил. Он возился с деревенскими ребятишками, угощал их орешками, и вырезал им дудочки.

Разве это нормально, разве это по-человечески, разве это замужество?

Возможно, материнство помогло Дуне испытать неведомые раньше чувства. Однако эти чувства не обогатили её жизнь, но наоборот усугубили её чувство вины перед отцом.

Слова смотрителя о том, что Дуня, возможно, где-то метёт кабак, не сбылись, но и слова Минского о счастье Дуни не сбылись тоже, ибо какое может быть счастье у человека, живущего с такой тяжестью, как у неё?

Фрагмент из фильма «Станционный смотритель» (режиссер Сергей Соловьев) - Дуня на могиле отца.

26. О чем плакала Евдокия Самсоновна?

Домашнее задание: письменно ответить на вопрос: «Как вы думаете, о чем плакала Дуня?»

Материалы и рекомендации данной работы могут помочь учителям литературы в разработке конспектов уроков, в анализе художественных произведений в контексте православной культуры. Некоторые из представленных выше произведений не изучаются в школьной программе, но они успешно могут быть использованы во внеклассной работе и на литературных вечерах.