Теоцентрическая модель

Теоцентрическая модель основана на понимании человека как продукта божественного (космического) творения. Божественный аспект сложился в Средневековье и трактует воспитание как подготовку к загробной жизни. Целью воспитания связана со служением Богу, формированием богоугодных качеств. Теоцентрическая модель воспитания утверждает примат духовного над телесным. Цель воспитания в рамках теоцентрической модели является человек, верующий в бога, детерминированный его волей, зависимый от него. Целью развития человека является приближение к божественному (высшему) идеалу, но только приближение, поскольку достичь высшего идеала невозможно. Теоцентрическая модель ориентирует человека на постижении своей особой (божественной) миссии.

Разработка теоцентрической модели в отечественной общественной мысли нашла свое развитие в идеях космистов (В.И.Вернадский. П.П.Флоренский). Космисты утверждают, что человек неразрывно связан с биосферой, с окружающей его материально-энергетической средой и вне ее существовать не может. Космисты в отличие от теологов отводят человеку активную роль. Они убедительно доказывают, что человек в современном мире становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни. Перед ним открываются широкие творческие возможности. Человек должен нести ответственность за свои мысли, и действия.

Все теории, разрабатываемые в русле теоцентрической модели воспитания, отличает:

• связь человека с высшими силами (Бог. Космос);

• примат духовного над телесным;

• направленность на совершенствование (прежде всего духовное) человека;

• использование специфических символов, ритуалов, обрядов;

• ориентация на духовные искания человека, поиск своей миссии как высшего смысла своей жизни.

Сложность построения данной модели связана с установкой на подчинение личности внешней далеко не всегда зависимой от человека могучей внешней силе.

В основных направлениях развития воспитания в системе образования на 2002-2004 годы Министерством образования РФ, современная стратегия воспитания обозначена как модернизация российского образования, которая должна быть направлена на соответствие содержания и качества воспитания актуальным и перспективным потребностям личности, общества и государства. Гуманизация была обозначена, как основной стратегический воспитательный ориентир.

Концепция модернизации российского образования на период до 2010 конкретизировала государственную стратегию. В Концепции воспитание было названо приоритетной сферой образования. Здесь говорится, что современная государственная стратегия направлена на воспитание образованных, нравственных, предприимчивых людей, готовых к межкультурному взаимодействию, обладающих ответственностью за судьбу страны, людей способных к созидательной творческой деятельности на благо отечества.

Процесс воспитания подчиняется принципам. Принцип - это то, что педагог планирует, к чему стремится; это путь, который позволяет педагогу привести детей к идеалу.

Под принципами воспитания в педагогике принято понимать исходные положения, определяющие основные требования к процессу воспитания, его содержанию, формам и методам.

Они указывают ведущие направления воспитательной деятельности, характеризуют особый стиль воспитания и помогают творчески подойти к воспитательному процессу. Успешно осуществлять воспитание учитель может только в том случае, если он постоянно придерживается определенных принципов. Принцип - это обобщенное руководство или правило, постоянно при различных условиях и обстоятельствах проводимое в жизнь.

К основным можно отнести принципы: гуманизма, культуросообразности, природосообразности, учета индивидуальных особенностей личности, народности, целостности, преемственности, выдвижение системы положительных (ближайших, средних и далеких) целей, создание положительного эмоционального фона и атмосферы эмоционального подъема, воспитывать через взаимодействие в коллективе, воспитывать через творчество:

На протяжении столетий в педагогических трудах Я.А.Коменского, Ж.-Ж. Руссо, И.Г.Песталоции, А.Дистервега, К.Д.Ушинского, Я.Корчака, В.А.Сухомлинского, А.С.Макаренко и др. обозначился ряд идей, которые выдержали испытание временем и служат основой для разработки множества современных воспитательных концепций.

Принцип гуманизма

Вся классическая педагогика пронизана идеями гуманизма. Принцип гуманизма, который предполагает признание самоценности личности, создание условий для ее гармоничного саморазвития, для реализации ее внутренней и внешней свободы.

Гуманизм понимается как признание человека высшей ценностью. Ж.-Ж. Руссо считает самым важным званием звание Человека. Воспитание призвано помочь сохранить и развить то человеческое, что есть в каждом ребенке, считает И.Г.Песталоции.

«Подлинная гуманность воспитателя, – писал В.А.Сухомлинский – означает мастерство, искусство, умение пробудить у ребенка мысль о том, что он еще не стал таким, каким может и должен быть».

Принцип культуросообразности

Принцип проявляется в единстве возможностей народной культуры (языка, искусства, религии, быта и т.д.) и достижений мировой цивилизации. Принцип природосообразности означает отношение к человеку как части природы. А.Дистервег утверждает, что «всякий человек – продукт своего времени». Каждый человек должен соответствовать своему времени, «в противном случае он будет чем-то вроде инородного тела, которое организм отвергает и удаляет». Классики, в частности К.Д.Ушинский, обращали внимание на то, что воспитание для того, чтобы быть успешным, должно соответствовать веку, сословию, полу.

Принцип природосообразности

Воспитание должно осуществляться в согласии с природой ребенка. Я. А. Коменский считает, что педагоги должны «верно и мягко упорядочивать природные инстинкты, когда они сами проявляются». Они должны направлять развитие ребенка, не разрушая его, не запрещая ребенку быть самим собой.

И.Г.Песталоцци пишет: «Если ход природы в развитии человеческих сил предоставлен себе, развитие движется медленно, исходит из чувственно-животного в человеке и этим чувственно-животным тормозится». Поэтому идею элементарного образования он рассматривает как идею «природосообразного развития и формирования сил и задатков человеческого сердца, человеческого ума и человеческих умений».