Последствия

Игре под таким названием предшествует короткий разговор с группой об отличительной особенности чело­века в ряду биологических существ - способности пред­восхищать события, предвидеть будущее путем логиче­ских операций, анализа события, поступка, привычки, слова, действия.

Фабула игры: субъект сообщает о совершенном действии, словах либо о каком-то пристрастии; перед ним возникают Последствия происшедшего; Последствие-l сообщает, что последует «сейчас» после совершенного субъектом; Последствие-2 предупреждает, что ожидает субъекта «через неделю»; Последствие -З рисует картину «через месяц»; Последствие-4 предвидит неотвратимое «в зрелые годы»; а Последствие-5 сообщает об итоге, к ко­торому придет субъект в конце жизни. Выслушав пред­сказания будущего, субъект принимает решение: либо он, отказывается совершать в дальнейшем проделанное, либо он утверждается в значимости для своей жизни того, что он совершает.

Так как содержание того, что делает субъект, написано на карточке, которую играющий выбирает из «корзины», то при отказе от действия на будущее: играющий рвет карточку, а при утверждений своего поступка он оставляет карточку себе как знак «присвоенного поступка.

Инструкция перед игрой может предстать в качестве ролевой картинки: ты идешь по узкой тропинке, видишь, что непременно столкнешься с идущим навстречу человеком. Что делаешь заранее: хочешь столкновения, не хочешь конфликта, как избежать сложностей, которые могут нарушить душевное равновесие обоих?­

Содержание веера предлагаем мы играющему карто­чек самое разнообразное например: «Я принес и вручил цветы хорошему человеку», «Я грубо надсмеялся над то­варищем», «Я помыл пол в квартире, пока мама находи­лась на работе», «Я люблю приврать, приукрасить, сболтнуть, прихвастнуть», «Я начал курить», «Нашел чей­-то кошелек и присвоил себе деньги», «Я много читаю», «Начал по утрам делать зарядку., «Потихоньку списываю все контрольные работы у соседа», «Сказал некрасивой, что она некрасивая».

После того как субъект оглашает "Свое поведение, пе­ред ним поочередно встают Последствия одно за другим произнося: «Я твое последствие первое, и я говорю тебе...»

Игра обрывается по мере психологической необхо­димости, когда педагог почувствует, что игра достигла своего апогея.

Рефлексия проводится легким штрихом: что дума­лось во время игры?

Чтобы всем «членам группы» удалось активное уча­стие, следует менять состав Последствий всякий раз, как только сменяется субъект действия.

Предостережение: ни в коем случае не допускать педагогических корректив предвидений - игра должна течь своим игровым течением, лишь тонкие педагогические? реплики разрешаются по завершении одного цикла ­выбора субъекта.

Замечание попутно: дети, как правило, медленно вхо­дят в игру, но зато глубоко схватывают смысл предло­женного, и предвидения Последствий от цикла к циклу становятся все более серьезными и основательными.

Три жизни

Данный игровой материал служит средством анали­тической духовной работы детей и педагога над вопро­сом принципиального отличия человека от животных. Таких отличий, разумеется, можно выявить несколько. И все методики, собранные в данном сборнике, ориенти­руют детей на то, что человек в биологическом ряду жи­вотного мира занимает не только самую высокую пози­цию, но и в принципе отличную от всех этажей этого биологического ряда.

Игра многосюжетна, и сюжет в ней почти не играет никакой роли. Выбирать можно любую сферу жизни и самые удивительные или самые банальные ситуации, на­пример; «В грозу», «На полянке», «На рынке», «По до­роге», «В библиотеке», «Во время наводнения»... Надо чтобы что-то случилось, происшествие поставило чело­века перед выбором поведения, в то время как животные свой выбор не производят, а ведут себя согласно запро­граммированному генетически алгоритму. На глазах у детей должно развернуться ярко и отчетливо принципи­альное отличие от биологического природного существа поведение - поведение социального существа, субъекта, осознающего себя в мире связей и отношений.

Хорошо брать трех действующих лиц; двоих живот­ных разных уровней биологического и психического раз­вития и одного человека. Скажем, в грозу от страха за­бежала в сарай лиса, залетела птица, зашел человек. Как ведут они себя в это время? (Звучит музыкальный фраг­мент «Гроза» Вивальди.) Но вот молния ударила в сарай, он рушится... Теперь каково поведение этих героев? До­пустим, по дороге мчится ошалелый конь, таща за собой громыхающую телегу... А на дороге котенок, утка с утя­тами и человек... Представим: в библиотеке бабочка бьется о стекло окна, кошка царапает книги, играя, вы­полняет программу подготовки к жизни, и человек OK~' зался здесь же...

. Опасно в этой игре скатиться на дидактизм, сооб­щить детям идею игры. Лучше спросить их, видят ли oН1i основное отличие в поведении человека. И в качеСТВе иллюстративного подкрепления развернуть перед нимlf картину Брюллова «Последний день Помпеи». Там ИДея заботы о Другом представлена ярко.

Наши жизненные приоритеты

Очень интересная игра, смысл которой спрятан в последнем финальном аккорде. Проблема игры - мате­риальное и духовное в жизни человека.

Фабула: в полукруг собрались представители разных профессий и наук; перед ними предмет - они поочеред­но доказывают его возможную надобность для жизнlf представителей некоторых профессий; потом на месте предмета объявляется духовная ценность, и вновь круг собравшихся утверждает надобность этой духовной цен­fIОСТИ; наблюдатели принимают решение, кому в наи­большей степени нужен предмет и кому в наибольшейстепени необходима духовная ценность.

Заключительное решение содержит в себе философ­ский вывод: если предмет нужен не всем, то духовныеценности - это всеобщие ценности, всеобщее достояние. Мизансцена игры:

Поэт

Повар

ФВрач ~

Парфюмер .? Торговец

Летчик ~ ~ Танцовщик

Финансист

Предметом может быть блокнот, карандаш, подушка, клей, компьютер... Духовные ценности предлагаются из

q}lсла наивысших ценностей: общество, жизнь, природа, истина, красота, добро... человек.

Хорошо, когда проводится вторичная проверочная J{fJJa. Часть школьников создает новую группу, чтобы еше раз проверить универсальную роль духовных ценно­стей.

Во время рефлексии выдвигается вопрос «Что Я из­влек из нашего исследования?».