1. На какие три части можно разделить «Литургику»? Чем «Историческая литургика» отличается от других направлений Литургики? (Лекции, Керн)

1. Киприан (Керн), архиман. Литургика. Гимнография и эортология. / Православие и современность. Электронная библиотека. – 75с.

2. Лекции

По лекции

Литургические направления

1. Богослужебный устав. Современная практика богослужения (порядок, правило и т.п.).

2. Литургическое богословие. (1) Патристический период (до сер. 15в.). (2) Период межконфессиональных споров между католиками, протестантами, православными. (3) Литургическое богословие 20 века.

3. Историческая литургика. (наука об истории и закономерностях развития богослужения). На западе – с конца 17 века. В России – с середины 19 века.

По Киприану (Керну)

Литургика – наука о богослужении в широком смысле слова.

Слово "Литургия" (Λειτουργία) у древних эллинов означало "общее дело", служение, совершаемое для народа или средствами широких слоев народа. Греки знали в своем быту разные типы таких "литургий". (1) γυμνασταρχα («гимнастарха») – устройство гимнастических упражнений; (2) χορηγία («хорэгиа») – устройство торжественных процессий, "ликостояний"; (3) έστίασις («эстиасис») – устройство народных, общественных угощений.

Христианство приняло этот греческий термин для обозначения своего общественного богослужения вообще или евхаристического богослужения в особенности. Отсюда и "литургика" является наукой о богослужении вообще; прилагательное "литургический" означает нечто относящееся к богослужению вообще, а не только к одной Евхаристии.

Литургика охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и распадается на несколько отделов.

К науке Литургики может быть три подхода:

(1) Историко-археологический. Он старается осветить главным образом постепенное развитие и изменение богослужебных чинов, песнопений, облачений, церковной утвари и т.п. Этот подход интересуется возникновением и развитием тех или иных стилей храмоздательства, иконописания и т.д. Часто в богословских школах из науки Литургики выделяется особая наука Церковной археологии и истории христианского искусства.

(2) Ритуалистический или уставной. Он занят главным образом изучением системы православного богослужения в рамках ныне действующего церковного устава или Типикона и теми правилами и обычаями, которыми необходимо руководствоваться для правильного и уставного отправления богослужения. История самого Устава, его типы, их возникновение и изменение в данном случае отступают на второй план, уступая место ныне утвердившемуся Типикону. В семинариях и Академиях часто из Литургики выделяют особую науку под названием "Устав", которая и занимается изучением указанных правил богослужения.

(3) Богословский. Он смотрит на науку богослужения не только как на предмет исторического или археологического изучения и не только как на правила для отправления богослужения по духу и букве церковного Типикона, но главным образом как богословскую дисциплину, как на источник боговедения и вспомогательное средство для построения богословской системы Православия.

Цели богослужения:

(1) Латреутическая цель. (греч. Λατρεύειν – служение, поклонение) К богослужению можно отнестись как к выражению наших религиозных переживаний, нашей веры в Бога, нашей набожности. (2) Сакраментальная цель. Богослужение может являться приобщением к искупительному подвигу Господа Христа и быть проводником благодати в мир и к отдельным людям. (3) Дидактическая (поучительная) цель. Наш богословский обиход, содержа огромное богатство песнопений, переплетенных с чтениями из Ветхого и Нового Заветов, с поучениями из святых отцов, аскетических сборников и житийной литературы, является источником богопознания и углубления в истины православного богословия.