7. Из каких структур формируется богослужение? Перечислите элементы каждой структуры. По лекции

Богослужебные структуры

1. Временные структуры богослужения

(1) Суточные временные структуры (Полунощница; Утреня; 1 час; 3 час; 6 час; (Изобразительные (Литургия)); 9 час; (Малая вечерня); Вечерня; Повечерие). (2) Недельные временные структуры. (3) Годовые временные структуры

2. Пространственные структуры богослужения (Храм. Разные места храма. Прочие священные места (могилки и др.)).

3. Структуры богослужебного процесса (Чтение, молитва, пение, действия, позы).

По лекции Виктора Алымова Структура богослужения

Церковное богослужение формально подразделяется на (1) суточное, (2) седмичное (т.е. недельное), (3) годичное. Причем полный цикл каждого вида богослужения составляет т. н. круг.

Суточный круг	Неизменяемые суточные службы: вечерня, утреня, часы освящают отдельные части дня	Материал, в основном, библейский: псалмы, прокимны, каноны ИХ и БМ. Главная книга: «Часослов» (Савва Освящ.), «Псалтирь следованная»
Седмичный круг	Каждый день седмицы имеет свою литургическую тему, которая выражается в ряде песнопений, распределенных по 8-ми гласам	Материал гимнографический: Стихиры на «Господи воззвах», стихиры утренние, воскресные каноны и светильны. Главная книга: «Октоих» (Иоанн Дамаскин)
Неподвижный круг	Неподвижные праздники, посты и дни святых	Тропари, кондаки, службы. Главные книги: «Минеи»
Подвижный круг	Подвижные праздники и службы Великого Поста 18 нед. = 10 нед. Поста + 8 нед. До 50-цы 17 седм = 10 с Поста + 7 седм	Службы Поста («Октоих» оставляется), Пасхи и послепасхальные. Главные книги: «Триодь» (Постная и Цветная).

Разумеется, это подразделение совершенно формальное и в реальности не существует. В реальности каждый вид богослужения совершается не отдельно и независимо от другого, а совместно с другим, одновременно с ним.

Материал седмичного и годичного кругов включается в структуру суточного круга. Ко всем службам суточного круга присоединяются службы седмичные и годичные.

Следовательно, в основе всего богослужения лежит суточный круг, а в его основе — Литургия.

вечернее	утреннее	дневное
IX час	Полунощница	III час
Вечерня	Утреня	VI час
Повечерие	I час	Литургия

Центр же всего – Евхаристия. И этот центр неподвижен!

8. Где христиане первых веков собирались на богослужение? Когда появились первые храмы? (Лекция)

1. Голубцов А.П. Из чтений по Церковной Архиологии и Литургике. Часть 1 (Репринт)

2. Лекции

Где и как происходили собрания первых христиан для молитвы, – общий ответ на это дают Деяния и Послания Апостольские, особенно (Деян. 2, 46): «И каждый день (апостолы с другими верующими) единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца».

Отсюда ясно открывается: первые христиане имели общие с иудеями публичные собрания в храме и собственные собрания по домам. Собрание первых христиан в храме – было необходимым следствием возникновения христианства среди иудейства и близких отношений Иисуса Христа и Его учеников к Иерусалимскому храму. Собрание первых христиан по домам – отвечало потребностям первых христиан, как особого религиозного общества (естественного стремления уединиться, отправлять собственные обряды, молиться Богу в среде своих собратий и единоверцев).

Как только образовалось зерно христианской общины, члены ее в числе ста двадцати человек собираются в Иерусалиме в особой горнице, где и пребывают все единодушно в молитве и молении (Деян. I, 13–14, 16).

Когда число членов иерусалимской общины, вследствие вдохновенной проповеди ап. Петра в день Пятидесятницы, значительно увеличилось, и одного дома, как бы он ни был поместителен, оказалось недостаточно, верующие стали собираться для молитв и преломления хлеба по домам группами. Эти первые места собраний христиан были молитвенными храминами, молельнями в частных домах, а не храмами в строгом смысле слова.

Когда в день воскресный или в присутствии апостолов составлялись многолюдные собрания, для них избирались более просторные помещения в домах состоятельных владельцев-христиан, и самое богослужение являлось уже с более развитой обрядовой обстановкой. В таком виде изображает ап. Павел молитвенные собрания христиан в Коринфе, где происходило и чтение Писания с объяснением его, и пение гимнов, и евхаристия с агапами.

Словом, которым называются иногда в Деяниях и Посланиях Апостольских места молитвенных собраний христиан, по мнению некоторых ученых, обозначались в первое время христианства не вообще дома, а известного устройства и назначения комнаты в них. (Выражаясь неточно и предположительно, первые христианские церкви – были столовые залы частных домов).

Трудно с точностью определить, с какого времени христиане начали строить особые здания для своих богослужебных собраний, когда появились у них первые открытые храмы. Молитвенное здание могло быть более или менее выдающимся и открытым, судя по тому, каково было положение христиан в той или другой местности, и зависело от материальных средств общины. Известия о существовании открытых храмов у христиан появляются на рубеже 2-3 вв.

Одно из ранних свидетельств об открытом храме. При императоре Александре Севере (222–235) христиане приобрели участок общественной земли и хотели построить на нем церковь. Место это, должно быть, оказалось выгодным для постройки гостиницы, и трактирщики начали с христианами процесс. Когда дело доложено было императору, он распорядился в пользу христиан и выразился таким образом: лучше пусть на этом месте поклоняются Божеству каким бы то ни было образом, чем отдавать его попираниям.

В одном месте Ориген прямо констатирует факт существования у христиан его времени храмов, когда говорит, что по случаю землетрясения, в котором были обвинены христиане, открылось на них преследование и были сожжены их церкви.

Первохристианские храмы могли возникать только в тех местностях, где положение христиан было сколько-нибудь обеспеченным от насилия язычников, и лишь тогда, когда правительственные лица не отличались фанатизмом и жестокостью.

Если припомнить, что христиане второго и следующих веков продолжали совершать свои службы и молитвы в частных домах, то значительный процент христианских богослужебных мест должен отойти к этому роду храмов.