Семинар № 3 Религия и мораль в системе культуры

1. Сущность и функции религии. Ранние формы религии. Мировые религии.

2. Сущность морали. Происхождение морали. Золотое правило морали.

3. Религиозные корни морали. Идеи этики ненасилия в религиях Древнего Востока. Золотое правило и заповедь любви в христианстве.

Основные термины: талион, золотое правило нравственности, категорический императив, заповедь любви, этика ненасилия, религиозное сознание, откровение, теодицея, дхарма, карма, дао, ахимса, увей, Нагорная проповедь.

Доклады и реферативные сообщения

Нравственный идеал индуизма. Закон кармы

Нормативная программа Будды и этические аспекты восьмеричного пути. Закон «ненасилия ни над одним живым существом»

Основные этические принципы даосизма. Этика природосообразного недеяния и релятивизм «Дао»

Конфуций и Конфуцианство. Этика ритуальной благопристойности и человеколюбивого самосовершенствования

Этика иудаизма. Закон Моисея как первый моральный кодекс цивилизации

Нагорная проповедь – основа нравственного учения христианства

Доклады-презентации

Синкретизм религии и искусства в первобытности

Символика христианской архитектуры

Феномен иконографии

Исламское искусство

Буддийское искусство

Задание №1

1) Определите, кому принадлежат высказывания представленные ниже: а) Демокрит; б) Аристотель в) И.Кант; г) Ч.Дарвин; д) Н. Бердяев.

1. «Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен».

2. «Совесть – это правильный суд доброго человека».

3. «Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя».

4. Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону.

5. «Совесть есть воспоминание о Боге».

Задание №2

2) Определите, кому принадлежат высказывания, представленные ниже: а) Конфуций, б) Лао Цзы, в) Будда.

1. «Самое главное - и сейчас и позже - не поддавайтесь гордости! Не поддавайтесь тщеславию! Ведь, поддавшись, вы останетесь дураками и в Дхарме, и в мире. Отбросьте ложь и притворство! И вы наверняка найдете свой путь».

2. Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

3. Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.

Основная литература

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2003.

2. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.

Дополнительная литература

1. Апресян Р. Г. Мораль // Этика. Энциклопедический словарь / Под ред.

Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001.

2. Буддийская мудрость / Сост. В. В. Лавский. – Мн., 2000.

3. Гусейнов А.А. Понятие морали // Этическая мысль. Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003

4. Джуссами Л. Сущность христианской нравственности. - Милан: Христианская Россия, 1980.

5. Дхаммапада / пер. В. Н. Топорова. — Рига, 1991.  Смирнов А.В. Нравственная природа человека: арабо-мусульманская традиция // Этическая мысль: Ежегодник. М., 2000

6. Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм – СПб., 1999.

7. Конфуций. Лунь юй //Древнекитайская философия: Собр. текстов в 2 т. – М., 1972.

8. Лао-цзы. Дао де цзин // Дао: Собр. текстов. – М., Харьков, 1999.

9. Рокотова Н. (Е. Рерих) Основы буддизма. – СПб., 1992.

10. Токарев С. Ранние формы религии.– М.: Политиздат, 1990.

11. Эррикер К. Буддизм. Пер. с англ. Л. Бесковой.- М., 2002.

12. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3-16, 173-201.