2.6.1. Вывод

В рамках объединительной парадигмы интересны взгляды Э.Гидденса и П. Бурдье. Для Гидденса рефлексия - одна из основных черт человеческого действия, также как и рационализация. Эти две категории работают для мигранта тогда, когда он имеет знания о своем новом социальном окружении, на основе которого может осознанно объяснить причину своего действия. Он говорит, что общение у человека - является рациональным выбором и всегда имеет цель, как, например, целерациональное действие у Вебера. То есть мигрант, может использовать свое общения для того, чтобы добиться того самого состояния рефлексии и рационализации своего действия в рамках нового общества. То есть для осознания своего включения. Как он может это достичь - на это тоже отвечает Гидденс; с помощью категории этнических отношений и реакции на риск. Так, если рассматривать мигранта, то он может реагировать на новое общества как на риск, т.е. либо сконцентрироваться на каких-то делах, либо настраивать себя позитивно, либо негативно, либо входить в различные группы - способные сгладить этот диссонанс, помочь влиться и чувствовать себя в безопасности. Также интересен вопрос об этнических отношениях. Гидденс расписывает возможный процесс взаимодействия различных культур. Можно поставить задачей выяснить, как происходит этот процесс у изучаемых мигрантов: отказываются ли они от соей идентичности, положительно ли ее сочетают с новой, или же традиционно ей следуют. Это можно опять же выяснить через социальные связи и отношения, в которых эти мигранты находятся.

Свою дипломную работу я буду строить на основе теории социальных связей Бурдье. Из этой категории в рамках его концепции можно поставить следующие задачи: выяснить, как новое социальное поле в виде социальных связей, взаимодействуя с их габитусом (чувством родины) и культурным капиталом, накопленным и приобретенным, помогает им создавать адекватные социальные практики, и насколько актуальными эти практики являются в новом обществе, т.е. могут ли через весь накопленный опыт мигранты определить состояние своей адаптированности или же неадаптированности к новому обществу. И какой вид социальных связей для них наиболее приемлем, если, например, рассматривать социальный капитал. То есть: экономический как накопленные роли, статусы и экономические выгоды, социальный - те сообщества, в которые входит индивид, культурный - его идентичность и символический - набор артефактов, вербальных и невербальных символов. Насколько это помогает молодым мигрантам в совокупности с габитусом создавать новые связи, формировать новые социальные практики.

2.7. Модель использования социальных сетей-связей иммигрантами в экономической социологии.

В экономической социологии системы социальных сетей-связей рассматривались с точки зрения их влияния на организацию труда на предприятии. Над этой проблемой работали Уолтер Паули, Смит-Дор, В. Уцции. Авторы отмечают, что каждый человек обладает определенным набором социальных связей, способствующих их жизнедеятельности. Так соц. связи используются для устройства на работу и для подбора персонала, для лучшей миграции и адаптации т.д. Паули и Смит-Дор выявили 4 основных способа влияния сетей на процессы иммиграции и занятости:

1. При достижении сетью определенного уровня, плотности - структура становится мощным стимулом для миграции

2. Роль сетей мигрантов в процессе определения рисков играет немаловажную роль. Так мигрант может с пользой для себя использовать время за границей, в то время как плохие времена может пережить дома и всегда будет информирован.

3. Способ формирования занятости с помощью сетей - концентрация этнических групп в определенном секторе производства

4. В сообществе мигрантов значительная часть предпринимательской деятельности поддерживается посредством сетевых связей, принимая форму взаимопомощи.⁵³