Любовь как путь восхождения души
В диалоге "Федр" Платон вновь возвращается к учению о любви как силе, окрыляющей и возвышающей душу. Как и в "Пире", мы видим здесь диалектическую связь души и тела. Созерцая телесную красоту, как отблеск вечной идеи Красоты, душа через земное приобщается к небесному. Через образ колесницы, которая увлекается в разные стороны белым и чёрным конем, Платон раскрывает внутренне противоречивую, неоднозначную природу любви, в которой переплетаются высокое и низкое, земное и божественное.
Тимей
С точки зрения хронологии событий "Тимей" – это продолжение "Государства". Если в "Государстве" Платон ставит перед собой задачу сконструировать идеальный социум в соответствии с природой человеческой души, то в "Тимее" задача другая – объяснить сущность души исходя из природы космоса.
Основное философское содержание диалога составляет речь пифагорейца Тимея, которая не вызывает не малейших возражений у собеседников. Как и другие диалоги Платона, "Тимей" насыщен поэтическим и мифологическим материалом. Платон использует множество идей и образов досократиков: мы встречаем здесь элементы учения Гераклита, Парменида, Эмпедокла, Анаксагора. Платон как будто возвращается к натурфилософии, характерной для досократиков, но уже на новом уровне. Можно сказать, что "Тимей" как бы замыкает круг предустановленной гармонии в цепочке: "Человек – социум –природа".
Космос: душа и тело
В поэтической форме Тимей описывает создание Демиургом совершенного материального объекта – Космоса. Предварительно Платон дает определение двух видов бытия – истинного умопостигаемого бытия, самотождественного, неподвижного и неизменного, и бытия, воспринимаемого чувствами – космос у Платона предстает живым существом, и, как любое живое существо, он имеет душу и тело.
Библиографический список
Тимей
Пир
Государство
Федр
Федон
Лосев
Аналитическая работа по первоисточнику Платона "Государство"
Онтологический аспект
Гносеологический аспект
Аксиологический аспект
1 Федон стр. 130
2 Федон стр. 134
3 Федон стр. 145
4 Федон стр. 197