16. Спекулятивный тип философского мышления

Спекуляция — в философии это отвлечённое рассуждение, тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту («спекулятивное суждение»).

Спекулировать (о чём-либо, по какому-либо поводу, на какую-либо тему) — отвлечённо рассуждать. Отсюда спекулятивный в значении «умозрительный».

Спекулятивная философия (лат. созерцание, наблюдение) - философские системы, основанные на спекулятивном типе построения знания, т. е. на выведении его без обращения к практике, при помощи рефлексии. Исходя из «чистой силы ума», С. ф. создает те или иные умозрительные принципы, к-рыми стремится охватить всю объективную действительность. Возможность такого типа знания обусловлена недостаточностью естественнонаучного, опытного знания, невыводимостью из индивидуального опыта регулятивных принципов его организации, наличием в сознании целостной картины мира, предпосланной опытному познанию, стремлением человека к синтезу всего научного знания. Первоначально С. ф. оформилась в виде метафизики как учения о сверхчувственных началах вещей. Но если у Аристотеля, напр., такое учение было своеобразной формой осознания специфики философского знания, то в средние вв. спекулятивность характеризует в первую очередь схоластику, подчинявшуюся теологии. В 17-18 вв. в связи с ориентировкой философии на точные науки (механика и математика) возникают антиспекулятивные тенденции, что приводит одновременно к господству метафизического метода мышления. Спекулятивные же тенденции сохраняются в виде натурфилософии. В системе Гегеля спекулятивное рассматривается как положительно-разумное, достижимое путем диалектического разрешения противоречий и противопоставленное рассудочному (Разум и рассудок). Благодаря этому в рамках спекуляции Гегель нередко «дает действительное изложение, захватывающее самый предмет», хотя вместе с тем спекуляция «попадает... в самую неразумную и неестественную рабскую подчиненность предмету, самые случайные и самые индивидуальные определения которого она вынуждена конструировать как абсолютно необходимые и всеобщие» (Маркс К., Энгельс Ф., т. 2, с. 66, 67). Спекулятивный в целом характер гегелевской философии может порождать идеалистическую умозрительность и откровенную теологию. Фейербах подверг резкой критике «философию пьяной спекуляции». В дальнейшем борьба со С. ф. вылилась в борьбу против всякой философии вообще (Позитивизм) и подчеркивая несостоятельность С. ф. следует учитывать ее рациональные результаты и стремление к осознанию специфики философского мышления. Связанная с обращением к специальному исследованию всеобщих форм отношения человека к внешнему миру.: эта специфика раскрывается в марксистской философии не спекулятивно, а через анализ предметной деятельности.

17. О необходимости историко-философского познания. Исторически предпосылки философствования.

История философии изучает реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей.

Историко-философский процесс – это, образно говоря, «поле боя», на котором кипят нестихающие страсти мыслителей, сталкиваются их точки зрения и аргументы. Историко-философский процесс включает в себя движение в пространстве (национальные философские системы и традиции) и во времени (типы мировоззрения в конкретные эпохи философского знания).

Предмет истории философии – это процесс возникновения, формирования и развития теоретического мышления людей, становление и закономерная смена рациональных картин мира и бытия в нем людей.

История философии:

– теоретическое, предельно рациональное осмысление важных мировоззренческих вопросов о мире и бытии человека в нем;

– отражение общей логики культурного развития человечества (знание эпохи о самой себе, ответ на зов своего времени);

– единство различного, множество эпох, направлений и течений в них, отдельных школ, учений и идей, их живого диалога;

– конкретно-исторические представления людей об окружающем их мире и своем месте в нем;

– нескончаемый творческий процесс теоретического поиска истины;

– активный диалог идей, преемственность и взаимообогащение различных мировоззренческих систем;

– история личностей, их жизненного опыта, интеллектуального поиска и размышлений о важнейших мировоззренческих вопросах. Историко-философский процесс по отношению к мыслителям: активное самовыражение ярких мыслящих индивидуальностей; становление цивилизованного, культурного, свободного человека.

Важнейшие системы историко-философского процесса:

– теологическая философия (движущая сила – Бог);

– метафизическая философия (движущая сила – трансцендентальная закономерность, т. е. судьба);

– идеалистическая философия (движущая сила – духовно-научная или духовно-душевная жизнь человека);

– натуралистическая философия (движущая сила – природа человека, обладающего страстями, побуждениями);

– материалистически-экономическая философия (движущая сила – экономические отношения).

Философия истории бывает:

– индивидуалистическая;

– коллективистская;

– детерминистская (фаталистическая);

– индетерминистская (активистическая).

В истории философии можно увидеть и проследить интеллектуальный, нравственный и эстетический опыт человечества.

Основные проблемы в истории философии:

– смысл и цель человеческой жизни;

– поиск и утверждение наивысших жизненных истин и ценностей.

Основные этапы историко-философского процесса: философия античного мира; философия Средних веков; философия эпохи Возрождения; философия Нового времени; философия эпохи Просвещения; философия конца XIX – начала XX вв.; философия XX в.

С объективной стороны история философии – это философия в своем историческом развитии, процесс развития и движения мыслящего духа во времени (эпохи) и в пространстве общественной мысли (национальные философские системы). С субъективной стороны история философии – это научное истолкование и описание объективного историко-философского процесса, который взят в определенной хронологической последовательности и внутренней взаимосвязи.