Семенникова Россия в мировой цивилизации

тенденции в партии привели к росту бесплатных привилегий для номенклатуры.

При тотальном огосударствлении общество превратилось в подданных чиновников. Бесконтрольность бюрократии при отсутствии демократических институтов порождала злоупотребление властью, протекционизм, коррупцию, волокиту и другие неизбежные язвы. Уже в первые годы большевистской власти все это в полной мере проявилось. При И.В.Сталине злоупотребление властью, промашки сурово карались. Сталин в письме к В.М.Молотову писал: «Надо бы все показания вредителей по мясу, рыбе, консервам и овощам опубликовать немедля..., а через неделю дать извещение от ОГПУ, что все эти мерзавцы расстреляны. Их всех надо расстрелять». Во времена, когда во всю мощь работал маховик репрессий и каждый госслужащий буквально просвечивался, коррупция была рискованным делом, но она неизбежно существовала в разных формах. Суровью меры помогали мало. Чиновничья система работала по своим законам.

Номенклатурный слой существовал на основе жестких принципов и правил, определенных партийными вождями. И.В.Сталин так определил требования к номенклатуре: «Люди, умеющие осуществлять директивы, могущие понять директивы, могущие принять директивы, как свои родные, и умеющие проводить их в жизнь». Жестко контролировались все стороны жизни номенклатуры. Сталин утверждал: «Необходимо каждого работника изучать по поступкам».

Сталинская и послесталинская номенклатура была более образованна, чем при В.И.Ленине. Стало престижным иметь высшее образование. Однако учеба с каждым годом все более подменялась властным присвоением квалификации номенклатурщиками. Тем не менее уже к 1939 г. среди членов ЦК более 80% имели высшее образование. Характерно, что из высшей номенклатуры оказались фактически исключенными профессиональные юристы и экономисты, а преобладали инженеры и военные. Только такие специалисты были нужны в технократизированном тоталитарном государстве. Для демократических стран наоборот характерно преобладание в рядах высшей политической элиты экономистов и особенно юристов. В Конгрессе США, например, более 50% состава его членов имеют юридическое образование. Это легко объяснимо: в правовом обществе необходимо постоянно заботиться о точном выполнении закона.

Таким образом, номенклатурная деспотия, которая начала складываться сразу после прихода большевиков к власти, в 1^20-е гг. оЗюрмилась, достигла апогея своей «чистоты» и «качества» при И.В.Сталине и просуществовала в своей основе с небольшими изменениями до конца 1980-х гг.

КОРПОРАТИВНОСТЬ

Ведущим принципом построения общества в СССР был производственный коллективизм, который являлся составной частью социалистической идеи, стал ведущим принципом в построении общественных отношений в советское время и важным компенсатором. Он являлся мощным фактором защиты человека, апробированным на протяжении всей отечественной истории. Да, коллектив подчиняет человека, насаждает уравнительность, но он же страхует, оказывает ему поддержку в трудные моменты жизни. По сути, все общество состояло из производственных общин: трудовые коллективы на фабриках, заводах, в научных учреждениях, воинских частях в армии, колхозах на селе, а также лагерные коллективы ГУЛАГа.

Можно выделить четыре вида общин в советской общественной системе. Первый вид: огромные по численности корпорации духовно-идеологического характера. РКП(б)-ВКП(б)-КПСС – самая главная из них. Как уже отмечалось, она представляла собой ядро системы и духовно-идеологический институт (своеобразная «материалистическая церковь»). Все без исключения вопросы жизни общества решались в партийных органах.

Поскольку общественная система в СССР не имела внутренних механизмов саморазвития (рынка, демократии, свободы для индивидуальной инициативы и т.п.), то ее внутренним двигателем была компартия. Она определяла цели, темпы и пути их достижения, устанавливала нравственные нормы, культурные предпочтения, политические приоритеты. Особое положение этой корпорации было закреплено в 1936 г. в Основном законе – Конституции СССР. Это положение Просуществовало до 1990 г., когда была изменена 6 статья Конституции СССР, утверждавшая руководящую роль партийной корпорации в обществе. Однако фактически все оставалось по-старому до августа 1991 г., когда указом Президента России Б.Н.Ельцина была приостановлена деятельность КПСС и РКП.

Были и другие корпорации подобного типа, пониже рангом и подконтрольные компартии:

день (физиологическая норма составляет 3100-3900 калорий в сутки) при выполнении нормы на 90-100% (на рудниках норма была 1,5 т руды в смену). Заключенные не имели выходных, никаких праздников, дней отдыха. Продолжительность рабочего дня – 11,5 часа круглый год.

Коллективистская Традиция, которая, несмотря на модернизации, оставалась преобладающей и господствующей в России на протяжении всей ее истории, в советское время превратилась в тотальную,

но одновременно сильно технократизированную. На смену общине (территориальной, родовой, клановой), как социальному институту пришел производственный коллектив, который был ориентирован не на обеспечение социальных нужд человека, а на решение производственных задач (социальные задачи решались только применительно к человеку как производительной силе). Коллективизм никогда до такой степени не подавлял личность, как в советское время. Нормы нравственности утверждали, что индивидуализм – это порок. Неприлично было говорить, «я так думаю», «это мое мнение». Только «мы»! Коллективистская солидарность, коллективное, безусловно, ставилось в советскую эпоху выше личного.

Корпоративность пронизывала все общество, превращала его в строго иерархическое, где место каждой корпорации в социальной структуре было жестко закреплено. Продвижение человека по социальной лестнице контролировалось обществом, было связано с определенным ритуалом. Пионерская организация, комсомол, компартия – это были обязательные ступени для человека, который хотел перейти из разряда простых исполнителей в более высокий. Кроме этого, существовала масса других процедур: характеристики, рекомендации, согласование с партийными руководителями и т.д.

В таком жестко организованном, корпоративном обществе социальная мобильность была ограничена. Часто способные люди не имели возможности заниматься деятельностью, соответствующей их уровню, но люди со средними способностями и даже совсем ими не обладающие могли подняться на самый верх в силу своей преданности системе. Важно понять: корпоративная структура общества, основанная на производственном коллективизме, и жестко централизованная система власти были взаимосвязаны.

СССР не являлся правовым государством, хотя на протяжении всех лет его существования в стране действовали конституция, уголовное и гражданское законодательство. Обществом правили не законы, как принято в демократическом государстве, а партийно-государственная бюрократия. Неправовой характер действий оправдывался «революционной целесообразностью», «классовыми интересами» и т.п. Один из руководителей объединенных партийно-государственных контрольных органов (ЦКК-РКИ) Н.М.Янсон говорил на XV съезде ВКП(б) в 1927 г.: «По-моему, совершенно безразлично, если человек помирает – по закону он это делает или без закона. Мы думаем, что наша законность должна быть построена так, чтобы она была связана непосредственно и в первую очередь с требованиями жизни (го-

Лекция 3. Особенности развития цивилизационно неоднородного общества в индустриальную эпоху 447

лос: «Правильно!»), с жизненной целесообразностью. (Аплодисменты.)». А кто определяет эту целесообразность? В демократическом обществе – закон и только закон. В недемократическом – бюрократия в интересах власти. С марта 1924 г. в ОГПУ функционировало так называемое «Особое совещание» с правом (лишь формально ограниченным) внесудебного преследования и вынесения фактически окончательного приговора. В 1930-е гг. эта практика расцвела пышным цветом.

Было ли сопротивление подобной системе? Разумеется, да. Гражданская война 1917-1922 гг. – наиболее яркий показатель масштабности сопротивления становлению жесткой общественной организации. Но по мере ее укрепления, разрушения старого общества социальная база для сопротивления сужалась, менялись его формы. В 1920-е – начале 1930-х гг. преобладали массовые формы: крестьянские мятежи, забастовки рабочих. Продолжали существовать и национальные движения: басмачество, восстание гурийского крестьянства в Грузии в 1924 г., носившее вооруженный характер, и т.д.

Тяжелые условия труда, изношенная техника, массовый производственный травматизм, низкая зарплата вызывали недовольство рабочих. В1926 г. в забастовках участвовало более 100 тысяч человек (всего в фабрично-заводской промышленности тогда было занято более двух миллионов рабочих). Нередки были факты террора против коммунистов, представителей органов власти. Особенно тяжело для власти проходила коллективизация, которая вызывала мощное сопротивление крестьян и соответственно террор со стороны власти. Были факты сопротивления и среди репрессированных: забастовки и восстания в лагерях. Особенно крупные состоялись в 1953-1954 гг., после смерти И.В.Сталина. В 1930-е гг. социальная база для открытых выступлений была ликвидирована, но недовольство проникало в ряды сторонников системы. Определенное представление о масштабах этого недовольства, желания что-то

изменить дают данные о репрессиях по политическим мотивам. В1930-1953 гг. по обвинению в контрреволюционных, государственных преступлениях вынесены приговоры и постановления в отношении 3778234 человек, из них 786098 было расстреляно.

И все же надо отметить, что эта система отличалась необычайной устойчивостью. Не случайно даже после развала СССР очень трудно даются шаги к разделению властей, рыночной экономике. Не только репрессии утверждали систему. Тотальная зависимость от государства превращала всех в его сторонников и защитников. Лишая людей независимости, система создавала свою социальную опору.

СГЛАЖИВАНИЕ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ РАЗЛИЧИЙ, КУРС НА СОЗДАНИЕ ОДНОРОДНОГО СОЦИУМА НА ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ

Ярко выраженная антизападность общественной системы, дистанцирование от рынка и демократии – характерная черта СССР. На II конгрессе Коммунистического Интернационала в 1920 г. В.И.Ленин откровенно признал, что Восток примет эту систему раньше Запада и «похоронит Запад в яме, которую тот сам себе вырыл».

448 Тема VIII. Сталинская «социалистическая*» модернизация

СССР оказался более «сдвинут» на Восток, чем дореволюционная Россия, однако страна по-прежнему являлась в цивилизационном отношении неоднородным обществом. При переходе к индустриальному обществу это сказывалась крайне болезненно. Сохранялся колоссальный перепад в ценностных ориентациях и образе жизни: от кочевого и полукочевого образа жизни народов Сибири, Казахстана, Средней Азии до индустриального быта центральной России или Украины.

Деспотическая система власти, помноженная на технократизм, стремилась уничтожить цивилизационные различия. Индустриализация, которая вела к унификации жизни разных народов, как каток, прошлась по многонациональной территории Советского Союза. Стирание различий шло под лозунгом «выравнивания уровней развития». На практике это означало ликвидацию цивилизационных различий, создание унифицированного индустриального общества. Оно складывалось на основе общей системы ценностей – социалистической идеологии, единой «церкви» – коммунистической партии, общего языка – русского.

Как уже отмечалось, при образовании СССР союзные республики получили необычайно широкие права и возможности для развития национальной культуры и традиций. С переходом к модернизации ситуация изменилась. С конца 1920-х – начала 1930-х гг. значительно расширились права центральных органов власти, в целом в офомном государстве усилилась централизация. Права союзных республик таяли. В руководящих республиканских органах власти в 1929 г. развернулась «чистка» состава, которая продолжалась десять лет. Сторонники свободного национального развития (и следовательно, основа для сепаратистских тенденций) репрессировались. Их место занимали безусловные сторонники центра и его политики.

Важнейшая особенность «социалистической» модернизации – ее тотальный характер. Она коснулась всех районов страны: рост городов и городского населения, создание новых научных центров и промышленных районов, распространение грамотности и образования, создание кадров национальной интеллигенции и рабочего класса, огосударствление и коллективизация. Характерно, что все это происходило с опорой на коллективизм, который традиционен для районов, тяготеющих к восточному типу. Изменения, происходившие в стране, разрушительно сказались на сложной, неоднородной общественной ткани России, коснулись принципиальных основ многонациональной общности. В огромном государстве шел процесс смешения населения, стирания межнациональных различий, разрушения специфических культур и создания технократизированной, индустриальной культуры на базе социалистической идеологии. Создавалось впечатление, что возникает новая индустриальная цивилизация, безнациональная и безрелигиозная, рациональная и материалистическая, технологичная и технократическая.

Сейчас постоянно слышны обвинения в адрес русского народа в оккупации, русификации, шовинизме. Утверждается, что преобразования после революции 1917 г. и гражданской войны осуществлялись в интересах русских. Однако на самом деле русский народ заплатил самую высокую цену за так называемое «строительство социализма в СССР». В общей численности населения СССР русские

составляли более половины, но доля их сокращалась (в 1945 г. – 56,8%, конец 1991 г. – 51,1 %). Наи-

Лекция 3. Особенности развития цивилизационно неоднородного общества в индустриальную эпоху 449

больший урон в русском обществе понесла почвенная культура, пропитанная православной духовностью. Общинное крестьянство, база почвенной культуры, с его специфической ментальностью погибло в пожаре массовой коллективизации (1929-1933 гг.). Угасали, разрушались традиционные формы духовной, культурной, социальной жизнедеятельности на селе, рухнула традиционная общинная иерархия и человечная система приоритетов. Исчезло, было стерто казачество. Утверждались новые, сходные с городскими, технократизированные формы жизнеустройства, которые утверждали приоритет производства, а не человека.

Модернизация по «социалистическому» варианту, который требовал унификации, привела к разрушению уникального плюралистического мира дореволюционной России. СССР, возникший на развалинах Российской империи в 1922 г., уже в своем названии содержал отрицание тех принципов, на которых строилась старая Россия. Равенство всех народов, интернационализм, провозглашенные большевиками, казалось бы, исключали доминирование русского народа в общественной системе, элементы русификации и т.п. Однако на практике была предпринята попытка стереть социокультурный плюрализм российского общества, привести всех к одному знаменателю. Этот знаменатель оказался русским. Он и не мог быть иным.

Русский язык на протяжении столетий медленно, но постоянно утверждался как язык межнационального общения. Через русскую культуру был налажен меж-цивилизационный диалог. В национальных районах существовали русскоязычные анклавы. В результате, несмотря на провозглашенное равноправие, на практике не только сохранилось доминирование русских и русскоязычных, но и развернул-<я мощный процесс русификации. С 1929 г. по 1940 г. таджики, узбеки, татары, башкиры и другие народы, принадлежавшие к мусульманской цивилизации, переходили с арабского алфавита сначала на латинский, а потом на кириллицу. Новые поколения оказались отрезанными от традиционной культуры, от наследия, которое для функционирования мусульманской цивилизации очень важно. Стирание межцивилизационных различий вылилось в русификацию более жесткую, чем в дореволюционное время.

Особенно разрушительными были последствия «социалистической» модернизации для кочевников. Для кочевых и полукочевых обществ это означало неизбежный и быстрый переход на оседлый образ жизни и включение в плановую экономику. Переделка жизни кочевых и полукочевых народов началась в 1920-е годы и особенно активно осуществлялась на рубеже 1920-х – 1930-х гг. Обратимся к истории малых народов Сибири. Разрушение их образа жизни началось с момента колонизации Сибири. Однако у царизма не было сил на освоение огромной территории, и разрушение тогда носило очаговый характер: вокруг пушных факторий, административных центров, портов. Особенно активно разрушение традиций малых народов осуществлялось в советское время.

Малые народы Сибири и Севера (природные сообщества) были переведены на оседлый образ жизни по приказу власти в 1920-е гг. Под флагом социализма им навязывались русский дом, русская еда, русский образ жизни, русская культура и образование. Бездумно использовались природные ресурсы, что привело к разру-

шению среды обитания, подрывало основы существования природных сообществ. Популяции оленей, зверей, рыбы быстро сокращались. Загрязнение рек, морей, разрушение почвы в связи с прокладкой дорог и движением тяжелого транспорта делали природные условия опасными для жизни. Все это обернулось деградацией и вымиранием малых северных народов.

Средняя продолжительность жизни народов Сибири в конце XX в. составляет всего 44 года, они в значительной мере потеряли свою самобытность и быстро деградировали во всех отношениях. Число аборигенов, проживающих в лесах или занимающихся скотоводством на пастбищах, резко сократилось. Большая часть из них живет в городах и поселках, потеряла связь с традиционным образом жизни, в значительной мере русифицирована. Они забыли свой язык и обычаи, но плохо адаптировались к современной жизни и производству. Насильственное включение аборигенов в индустриальную систему вело к отчуждению, пессимизму, люмпенизации. Возможности социально-психологической адаптации

представителей природных цивилизаций к индустриальному обществу ограничены в силу особенностей ментальности. Не соответствующий особенностям природных цивилизаций ритм и темп жизни, постоянно меняющиеся условия существования порождали психологическую напряженность, рост пьянства, агрессивности и числа самоубийств.

Считалось, что индустриальный прогресс это однозначно хорошо, все, что ему противоречит, – плохо. Печальный опыт «перехода к социализму» малых народов Сибири и Севера в нашей стране говорит о том, что нельзя насильно перевести человеческие сообщества, имеющие внутренние механизмы существования, на иной тип развития.

На рубеже 1920-х – 1930-х гг. в рамках массовой коллективизации сельского хозяйства в плановом порядке на оседлый образ жизни переводились многие миллионы степных кочевников-скотоводов. Вот как это осуществлялось среди казахов. Проблема властью рассматривалась исключительно в хозяйственнотехнологическом плане, особенности уклада жизни народа не принимались в расчет. Кочевое и полукочевое население Казахстана имело апробированную на протяжении многих столетий социальную организацию, многоуровневый комплекс институциональных связей, соответствующих этому типу цивилизации, богатейшую уникальную культуру. Прочные общинные структуры, коллективистская, корпоративная психология, мифологизированное восприятие мира неизбежно будут сказываться в последующем. Одномоментно в историческом плане в административном порядке началось разрушение богатейшей кочевой цивилизации.

Перевод на оседлость проводился вульгарно, примитивно. Для одних администраторов это означало стягивание с огромного радиуса сотен и сотен кочевых хозяйств в одно место. Для других – создание в буквальном смысле переселенческих деревень. Многочисленные юрты кочевников выстраивались прямо на снегу в идеально правильные квадраты. Одновременно из оседающего казахского населения создавались колхозы. При переводе на оседлость применялись насилие, террор.

Тургайские работники поставили задачу: «Весь скот обобществить, не оставляя

Лекция 3. Особенности развития цивилизационно неоднородного общества в индустриальную эпоху 451

ни единого козленка в индивидуальном пользовании». Это означало, что люди лишались элементарных средств к существованию, ведь скот для кочевников был главным источником средств жизнеобеспечения. Скопление большого количества обобществленного скота в одном месте при отсутствии запасов кормов (при кочевом скотоводстве они были не нужны) привело к его массовой гибели. Скотогонные пути превратились в гигантские «овечьи кладбища». Это была катастрофа, разрушение жизнеобеспечивающего потенциала многомиллионного кочевого сообщества. Волнения охватили казахское население ряда районов: Зыряновского, Усть-Каменогорского. Восставшие казахи откочевывали от колхозов и вливались в басмаческое движение, которое получило новый импульс.

Особенно тяжелым стало положение зимой 1932-1933 гг. Голод принял масштабный характер. Без лошадей, верблюдов голодному кочевнику трудно было двинуться с места, чтобы покинуть район бедствия. Свирепствовал брюшной тиф, который ранее был здесь неизвестен. Потери были колоссальными. Примерные масштабы гибели людей от голода – 2 млн. человек. Половина из уцелевших все-таки поднялась и откочевала из Казахстана. Частично – за рубеж (в Китай, Монголию, Афганистан, Иран, Турцию), частично – в Туркмению, Узбекистан, Киргизию, Таджикистан, Западную Сибирь. Численность казахского народа после этой катастрофы восстановилась лишь к концу 60-х гг. XX в. Однако цивилизация погибла безвозвратно.

В анклавах мусульманской цивилизации, буддийского Востока за короткий исторический срок в 3-4 десятилетия произошел переход к светской жизни, светскому образованию. Мусульманские, буддийские традиции оказались вытесненными на периферию жизни. В 1920-1930-е гг. для мусульманских районов многое изменилось, но этот процесс еще не был масштабным. Городская культура в районах восточного типа утверждалась медленно. Например, в Дагестане, по переписи 1897 г., городское население составляло 10%, по переписи 1939 г. – 19%. Ситуация изменилась кардинально после Второй мировой войны. В1979 г. городское население в том же Дагестане составило уже 59%. Причем характерно, что его рост происходил за счет местного населения, а не за счет приезжего русского или славянского. В Дагестане доля русских среди городского населения составляла в 1866 г. – 84%, в 1979 г. – не более 24%.

Индустриализация, создание тяжелой, прежде всего оборонной промышленности сопровождались невиданным ранее организованным переселением людей. Мощные миграционные потоки, в основном

ервая мировая война материализовала самую разрушительную политическую силу для вступившей на рубеже XIX-XX вв. в глубокий кризис западной цивилизации – фашизм (его наиболее яркой формой явился германский национал-социализм). Он стал отражением и порождением главных противоречий западного пути. В нем переплелись и национализм, доведенный до расизма, и идея об отрегулированном технократическом государстве, и стремление к социальному равенству, и тоталитаризм.

Фашизм утверждался, используя привлекательную для многих идею социального равенства (социализма). Не случайно в фашистских партиях было много рабочих. В ноябре 1921 г. конституировалась о^ашистская партия в Италии. Из 300 тыс. членов 40% составляли рабочие. Национал-социалистическая партия Германии (НСДАП) выросла из возникшего в 1915 г. кружка под названием «Свободный рабочий комитет за достижение доброго мира». Этот кружок был создан рабочим Антоном Дрекслером. Фашизм предлагал альтернативу западному пути. В чем она состояла?

~Сохранение собственности, преимущественно крупной, но подчинение ее контролю со стороны государства. Ликвидация рыночных отношений. Установление над всей экономикой плановогосударственного контроля (в гитлеровской Германии был разработан 4-летний план развития экономики).

~Создание так называемого «народного общества» – общества социального равенства и богатства, но для избранных, «высших» народов. Богатство такого общества надлежало создавать за счет нещадной эксплуатации, рабского положения народов, объявленных низшими, второсортными, неполноценными. Отсюда вытекала идея мирового господства, за счет которого предполагалось обеспечить процветание «избранной» нации. Фашистское общество собиралось эксплуатировать весь мир.

~Внедрение коллективистских принципов в общественную организацию. «Народное общество», по мнению теоретиков национал-социалистической партии Гер-

мании, должно состоять из предприятий-производственных общин, объединенных на основе фюрерпринципа, т.е. подчиненных партийно-государственному чиновнику – фюреру. Таким образом, предполагались ликвидация социально-классовой структуры и переход к корпоративной, коллективистской, что означало уничтожение горизонтальных связей, гражданского общества и установление вертикальных, связывающих производственные общины.

~ Отказ от демократии, ликвидация всех демократических институтов, тотальное огосударствление общества. Контроль над всеми сторонами жизни, включая личную. Применение жесткого принуждения, в том числе к труду.

~Главным элементом, консолидирующим нацию, должна стать единственная фашистская партия. В Германии в 1933 г. был принят закон «Об обеспечении единства партии и государства», в котором НСДАП объявлялась «носительницей государственной мысли».

~Духовной основой общества должна была стать фашистская идеология, которая возводилась в ранг религии. Христианство официально не отвергалось. На пряжках ремней гитлеровских солдат было написано: «С нами бог!» Но идеология фашизма настолько противоречила ценностям христианства, что среди сторонников фашизма наблюдался отход от христианской религии. Так, среди верхушки НСДАП в Германии были распространены увлечения восточными учениями – дзен-буддизмом, оккультизмом и т.п.

Фашизм рассчитывал задействовать реально существующие и исторически апробированные механизмы, в частности, утверждавшийся в индустриальную эпоху производственный коллективизм (корпоративизм). Имея достаточно широкую социальную базу, фашистский монстр угрожал существованию не только Европы, но и всего человечества. Первый такой режим был установлен в 1922 г.

вИталии – режим Б.Муссолини. Коричневое пятно с ужасающей в историческом плане быстротой стало расползаться по карте Европы.

Наиболее концентрированно фашизм проявился в Германии. Именно она выступала в качестве лидера и основной ударной силы в уничтожении западной цивилизации, за переход к новому, фашистскому порядку. Почему именно Германия? Обратимся к истории. «Священная Римская империя Германской нации» длительное время оставалась оплотом средневековой тенденции в Европе, которая отличалась от современной цивилизации характерной централизованной, авторитарной системой власти, корпоративной (общинной) структурой, харизматическими чертами общественного сознания.

После распада Священной Римской империи в XVII в. становление национального германского государства и включение его в современную европейскую цивилизацию шло трудно, с существенным запаздыванием и с характерными особенностями по сравнению с Англией, Францией. Единство Германии как государства сложилось в 1848-1849 гг. Консервативные силы в Германии были мощными. Созданная Бисмарком империя базировалась не на основах либерализма и парламентаризма, а на основах сильной централизации и авторитаризма. Становление демократических механизмов шло крайне медленно. Индустриализация дала в руки кон-

сервативных сил в Германии мощное оружие. Это привело к всплеску милитаризма, усилению консервативных тенденций и развязыванию Первой мировой войны во имя восстановления «Священной Римской империи германской нации». Поражение в войне и тяжелые условия Версальского мирного договора, которые рассматривались как национальное унижение, подготовили почву для фашизма в его крайней форме – национал-социализма.

Падение Веймарской республики, образовавшейся после крушения Германской империи, и победа национал-социализма, наиболее концентрированного выражения фашизма, были в определенной мере предопределены. Консерваторы (силы которых в послевоенной Германии усилились), сторонники «великого рейха» были настроены антидемократически, готовы были пойти на союз с кем угодно для уничтожения республики. Либеральные партии, являвшиеся опорой демократии, имели узкую социальную базу. Социал-демократия последовательно выступала за политический плюрализм, парламентский, конституционный строй, но не была готова сотрудничать с либералами. Коммунисты обличали либералов, социал-демократов и призывали к свержению конституционного строя. В этих условиях существовала определенная недооценка опасности национал-социализма, активно утверждавшегося на политической арене Германии, и переоценка угрозы, исходившей от коммунистов. Этому во многом способствовал Исполком Коминтерна, который считал социал-демократов главными врагами рабочего класса, называл их социал-фашистами, требовал от Коммунистической партии Германии активных действий по подготовке взятия власти.

Пользу из этой ситуации извлек только Гитлер. Реорганизовав свою партию (Националсоциалистическая партия Германии – НСДАП), фюрер взял курс на легальное взятие власти конституционным путем. Он умело использовал страх перед революцией, коммунизмом, гражданской войной, преподнося национал-социализм как фактор «порядка». В1933 г. национал-социалисты победили на выборах.

Адольф Гитлер получил власть 30 января 1933 г. из рук восьмидесятишестилетнего президента Гинденбурга. С этого времени начался разгром гражданского общества, создание огромного бюрократического аппарата, уничтожение демократии, тотальное огосударствление страны. Уже 1 февраля 1933 г. был распущен Рейхстаг (парламент) и на 5 марта назначены новью выборы. Развернулась смена правящей элиты сверху донизу: от высших чиновников до уголовного комиссара. На все важные посты направлялись члены НСДАП или ее поддерживавшие, несмотря на то, что национал-социалисты находились в правительстве в коалиции с немецкой национальной партией. Уже в 1935 г. 78% бургомистров являлись членами НСДАП. Фактически сразу же были ликвидированы гражданские свободы: слова, собраний, печати, общественных объединений. В феврале 1933 г. президент Гин-деноург издал закон «06 охране порядка и государства», который окончательно ликвидировал конституционные права граждан, вводил смертную казнь для противников фашизма – антифашистов. Многие партии самораспускались, левые (прежде всего компартия) были запрещены, профсоюзы ликвидированы, административные части государства – земли – лишились автономии.

456 Тема К. На переломе эпох

Все было жестко подчинено центру. Из федеративного государства Германия превратилась в унитарное. Всего за пять месяцев было ликвидировано то, что создавалось столетиями. Любопытно, что некоторые национал-социалисты вели речь о «второй революции», которая, мол, закончит дело, начатое фюрером, «лишит богачей» («анонимный капитал», как значилось в программе НСДАП) власти и обеспечит победу «истинного национал-социализма».

Фашистская система власти широко использовала насилие, террор. Был создан соответствующий

масштабный репрессивный аппарат (СА, СС, гестапо и др.), уже в марте 1933 г. появились первые концлагеря. Террор обеспечивал устойчивость общества, стимулировал развитие, темп которого беспрерывно падал.

Фашистское государство в Германии было бюрократическим. Общество находилось полностью под контролем бюрократии. Главные ведомства, просто ведомства, управления, отделы, подотделы – эта гигантская бюрократическая машина пронизывала все общество и управляла им с применением насилия. Как в любом бюрократизированном обществе, в нацистской Германии сверху донизу процветала коррупция. Нацистская бюрократия, вышедшая в основном из низов или средних слоев, стремилась обеспечить себе высокий уровень жизни за счет общества. Г.Манн, сын известного писателя Т.Манна, писал: «Все высокопоставленные лица в «третьем рейхе» имели городские квартиры, поместья, охотничьи замки. Так, «скромный» рей-хсфюрер СС Г.Гиммлер имел виллу в фешенебельном берлинском районе, где его обслуживали 14 рабов, охотничий замок севернее Берлина, виллу на Штарнбергс-ком озере, а также «тайную квартиру», где жила его метресса». Управляющий слой формировался по принципу абсолютной преданности системе, нацистской идеологии. Профессионализм, кругозор, способности несмел и существенного значения.

Ядром общественной системы, становым хребтом властных структур являлась НСДАП. Происходил процесс сращивания партийного аппарата с государственными органами. Государственная бюрократия рекрутировалась в основном из нацистов. НСДАП строилась по территориальному принципу и пронизывала все общество, контролируя каждого: от ребенка до пенсионера. Аппарат насилия был подчинен партии. Тотальная слежка, доносительство в партийные органы и политическую полицию (гестапо) стали постоянными факторами жизни. Тем не менее идеология с|зашизма находила социальную базу в разных слоях. К1942 г. количество членов в нацистской партии достигло 6 млн. По официальной статистике, в НСДАП состояло 7,7% всех работающих жителей Германии. Ими руководил не только страх, но и желание обрести процветание на основе национально-расовых приоритетов.

Индивидуализм подавлялся, насаждался коллективизм на основе национально-расовой солидарности. Главный идеолог германского фашизма, Геббельс говорил: «Быть социалистом – это значит подчинить свое «я» общему «мы»; социализм – это принесение личного в жертву общему». Общество в нацистской Германии превратилось в корпоративное. Характерно, что монополии, как корпоративные объединения, обладающие колоссальной собственностью, приветствовали фашизм, выделяли пожертвования в кассу нацистской партии и, в свою очередь, практически не подвергались репрессиям. Промышленные корпорации мечтали о

господстве на мировом рынке и поддерживали милитаристские планы фашистского руководства.

Фашизм уничтожал всех, кто не принимал систему, даже если он был внешне лоялен по отношению к власти. Ведомство политической полиции (гестапо) имело следующие отделы: 1-й отдел – коммунизм и марксизм; 2-й отдел – церковь, секты, эмигранты, масоны, евреи; 3-й отдел – реакционеры, оппозиционеры; 4-й отдел – концентрационные лагеря, предварительное заключение и т.д. Обратите внимание, первые три отдела занимались теми, кто заведомо являлся противником фашизма. Здесь и коммунисты, и церковь, и пресловутые масоны. Реакционерами названа та часть немецкого общества, которая не принимала новой системы власти, хотя не относилась к категориям, которыми занимались 1-й и 2-й отделы.

Насколько масштабным было неприятие фашизма? По некоторым оценкам, сделанным по итогам выборов, которые проводились при Гитлере, не менее 12 млн. человек (при численности населения 80 млн. человек). На первых порах нацисты вели борьбу с христианской церковью, ими даже были запрещены католические молодежные союзы. Они видели в священниках соперников в борьбе за умы. (Ведь христианство – это духовная основа западной цивилизации.) Однако затем нацисты поставили церковь под контроль.

В практической политике и в теории находили отражение расизм, социал-дарвинизм в чудовищных формах: преследование и уничтожение евреев; «программа эвтаназии» – умерщвление людей, больных наследственными болезнями; уничтожение цыган, русских, украинцев, других народов. С позиций расизма и социал-дарвинизма пересматривалась история. Вот образчик рассуждений Розенберга: «Первая нордическая волна создала древнюю республику Рим. Только с переходом к христианству началось