Кириллова - Медиакультура

Таблица 2.

предпочтение отдается аудиовизуальной медиакультуре (кино, видео, телесериалы, телепередачи); с ней сопер­ ничает эстрада и основные виды традиционной культуры (литература, театр, изобразительное искусство).

Однако социокультурное пространство России, если его рассматривать с точки зрения интеграции с Западом, чрезвычайно неоднородно. Здесь особо выделяются ме­ гаполисы, выступающие в роли «конденсаторов» модер­ низации, социокультурного зарубежного опыта. В этом плане все областные, окружные, краевые центры, даже некоторые районные города практически не уступают МосквеиСанкт Петербургупостепени«телевизионного», «аудийного» или «компьютерного» знакомства с Европой и США. Однако существует большое различие в области международного общения через Интернет: информацию о жизни и культуре Запада получают таким путем свыше

8% жителей мегаполисов, 4,8% — областных центров, около 3% — районных центров, 1,5% — жителей сельской местности.1

Впрочем, социокультурная среда российских мегапо­ лисов также неоднородна, и линия культурно информац ионного взаимодействия с Европой распределена в ней весьманеравномерно.Деловтом,что«чувствительность»к европейскимвлияниямвсовременномроссийскомобще­ стве зависит от социально демографических различий.

Данные,полученныевисследованииИКСИРАН«Ев­ ропаиГерманияглазамироссиян»,конкретизировалиоб­ щую картину культурных ориентаций российского обще­ стваприменительнокпроблемамроссийско европейского сотрудничества. При этом смысловой акцент задававших­ ся респондентам вопросов был перенесен с культурных предпочтений на реальную культурную перспективу (см. табл. 3).2

При этом возраст россиян, когда проявляется интерес к европейской жизни и культуре, — приблизительно до 40 лет. В этот период доля россиян, выезжающих ежегодно в какую либо европейскую страну, держится в диапазоне 6  — 7%; просмотр зарубежных фильмов (включая и филь­ мыСША)уэтойгруппысоставляет62—78%;телепередач, посвященных западно европейской культуре,  — 57  — 68%;чтениекнигзарубежныхписателей—31—38%.Ичто немаловажно—респондентыввозрастедо35летнаиболее активно используют для получения информации о евро­ пейской жизни и культуре Интернет: показатели во всех соответствующих возрастных группах оказались заметно выше средних по выборке (3,8%), приближаясь у самых молодых к отметке 12%.3

В целом социально профессиональные группы, на которые делится современное российское общество по

Таблица 3.

их отношению к культурно информационному взаимо­ действию с Европой, можно отнести к трем основным типам. Назовем их «осведомленные», «интересующиеся»

и«отстраненные».

К«осведомленным» можно отнести предпринимате­ лей, студентов и гуманитарную интеллигенцию. Главная отличительная черта этого типа в целом — высокая ин­ тенсивность непосредственных личных контактов, осо­ бый интерес к специализированным изданиям, а также к европейским писателям. Представители всех трех вошед­ ших в данную категорию социальных групп значительно чаще других посещают европейские страны. Более трети студентов и предпринимателей и почти половина пред­ ставителей гуманитарных профессий регулярно читают специализированные издания (книги, журналы, газеты), освещающиежизньЕвропыиеекультуру.Наконец,имен­ но в этой категории реципиентов наиболее высок процент интернет активности.

Ко второму из выделенных нами типов — «интересу­

опер»зарубежногопроизводстваиотечественныхфильмов прошлых лет.

Российские реформы начинались и проходили в усло­ виях мощного подъема национального самосознания, часто сопровождавшегося предъявлением счета взаимных обид. Одновременно происходил процесс консолидации мест­ ныхэлит,находившихидеологическоеобоснованиесвоих притязаний в национализме, в обострении отношений между народами, долгое время спокойно жившими бок о бок. После распада СССР к этому добавились террито­ риальные споры, вооруженные конфликты, вытеснение русскоязычногонаселенияизбывшихсоюзныхреспублик. Все эти явления оказывали значительное воздействие на ход политических процессов в России и на выстраивание ее отношений с внешним миром на протяжении всего пе­ риода после 1991 года. Национальный фактор стал одним из наиболее важных элементов российской политики, от динамики которого в значительной мере зависит будущее страны.

В этом плане ключевой проблемой, безусловно, яв­ ляется соотношение общероссийской гражданской и этнонациональной идентичности. Как известно, на про­ тяжении сравнительно недолгого периода существования Российской Федерации как независимого государства политическое руководство страны предпринимало после­ довательные шаги по усилению общегражданского само­ сознания. Это и настойчивое продвижение в политичес­ кую практику идентификационного термина «россияне», и блокирование попыток конституирования казачества в качестве особого этноса, и упразднение знаменитой 5 й графы в российском паспорте. Насколько же успешными оказались эти усилия?

Сегодня можно уже считать, что понятие «россияне» в целом получило общественное признание и перешло в разрядактуализированных,работающихполитическихпо­ нятий, причем не только на экспертном, но и на массовом уровне.Вэтомсмыслеоноочевиднымобразомвыделяется

в списке из десятков новых терминов, вошедших в язык политикиимедиакультурыв1990 егоды;вобщественном сознании оно также отождествляется с новой Россией.

Однако российская идентичность более тесно пере­ плетается с национальным дискурсом, чем, к примеру, в СШАиЕвропе,гдевусловияхглобализации(интеграции) национальная идентичность теряет свое мобилизующее значение. Этот вопрос для России и россиян остается на­ столько сложным, что на него нельзя ответить цифровым эквивалентом социологических исследований. Война на Кавказе, затянувшаяся чеченская проблема, терроризм и егопоследствиясталисерьезнымиспытаниемдляроссий­ ского национального самосознания и менталитета.

В этой связи политическая установка на «толерант­ ность» и «плюрализм» также отнюдь не означает, что в Российской Федерации исчерпаны все проблемы межна­ циональныхотношений.Болеетого,вРоссиисохраняется почва для националистических настроений, существует

исам национализм как идейно политический феномен. Его питательной средой являются вопросы глобализации

иопасения по поводу вытеснения русских из привычного для них жизненного пространства. Этим же во многом объясняется резкое падение симпатий россиян к США и сочувствие к тем, кто противостоит их политике в Европе

инаБлижнемВостоке.1  Следуетотметить,чтоитерроризм многиевРоссиивоспринимаюткакответисламскогомира на процессы глобализации.

Таким образом, восстановление жизнеспособности России «невозможно без национально государственной идеологии, преодолевающей сегодняшнее униженное по­ ложение нашей страны и утверждающей иную картину мира», ибо, как отмечает А. Кольев, «сегодняшняя форма государственного устройства страны — это, по сути дела,

западную систему не только экономики России, но и тех социокультурных процессов, без которых невозможно становлениегражданскогообщества.Однакоздесь,какмы ужеотмечали,унасслишкоммногопробеловинеясностей в стратегии дальнейшего развития.

Мифпятый—ороссийском«среднемклассе».Поразным оценкам,1  стратификациянаселенияРоссииопределяется следующими данными: богатых и очень богатых от 2 до 4%, «средний класс» от 15 до 20%, бедных и обнищавших от 75 до 80%.

Средства массовой информации, поднимая вопрос о «среднем классе», больше говорят о приоритетах данной прослойки населения в странах Западной Европы и США (в частности, материально обеспеченной свободе). Что касается российской действительности, то в понятие «средний класс» здесь входят представители малого биз­ неса и интеллигенции, в значительной степени существу­ ющей за счет социалистического прошлого, давшего ей все (образование, жилье, связи, нравственные позиции и т.д.). Таким образом, средний класс в России — это миф, ибо, до конца не сформировавшись, он маргинализирует и стыдится своего происхождения.

Мифшестой—отом,чтороссийскоеобществопослепаде­ нияСССРсталовновьстраной«всеобщей»религиозности.Этот мифскладываетсяпослетого,каквконце1980 х  —начале 1990 х годов ликвидируются административные и нравс­ твенные притеснения верующих, принимается законода­ тельство о свободе совести, что позволило религиозным организациямвыйтиизподневольногосостояния,аверую­ щимсвободноисповедоватьсвоюверу.Резкорасширяется деятельность конфессий в самых различных сферах, в том числе в сфере образования, культуры, благотворительной