4. Вопрос: Философия Древнего Китая. Философские основы китайской медицины.

ОТВЕТ: Философия Древнего Китая уникальна, она создала самобытное представление о человеке и мире, была необычно стабильна, т.к. основывалась на исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировалось чувство превосходства и нетерпимости ко всем другим философским взглядам.

Книга перемен (12 в. до н.э.) является важнейшей, т.к. в ней содержатся первые представления о мире и человеке, в ней прослеживается переход к философскому осмыслению. Все познание человека направлено на обозначение и понимание всего сущего. Существует два основных этапа развития философской мысли: этап зарождения философских воззрений (8-6 в.в. до н.э.), и этап расцвета философской мысли (этап соперничества 100 школ) -6-3 в.в.до н.э. Философов Древнего Китая преимущественно интересовали отношения между различными социальными группами, между царствами, и это одна из особенностей развития китайской философии. Другая особенность связана с тем, что естественнонаучные наблюдения ученых не находили более или менее адекватного выражения в философии (они обращались к материалам естествознания), исключение школа моистов и натуралфилософов. Т.о., оторванность китайской философии от конкретных научных знаний сузило её предмет. Поэтому объяснения природы, проблемы сущности мышления и человеческого сознания, логики не получили большого развития. Для большинства школ метод логического анализа остался фактически неизвестным. Расцвет в философии в эпоху «воюющих государств» (4-3 в.в.до н.э.) определяется как соперничество 100 школ, при этом выделяются 6 философских направлений, где отношения между ними сводились к борьбе основных тенденций –материалистической и идеалистической.

Фундаментальную роль сыграло учение Конфуция. Его взгляды изложены в книги «Беседы и высказывания». Всё знание сводилось к изучению исторического наследия. Его интересовали вопросы государства и семьи, социально-политическая иерархия строится на причине неравенства идей. Требование соблюдения в госуправлении принципов добродетели выгодно отличает это учение. Человечность – основное из всех требований, предъявляемых к человеку.

Наряду с конфуцианством одной из важнейших направлений развития философской мысли был даосизм. В центре внимания стоят природа, космос и человек. Однако эти начала постигаются не рациональным путём, а с помощью прямого понятийного проникновения в природу существования. Дао – это понятие, при помощи которого возможно дать ответ на вопрос о происхождении и способе существования всего сущего. Дао (пути) присуща собственная творческая сила ДЭ, через которую ДАО проявляется в вещах при воздействии ИНЬ и ЯН.

Моистская школа уделяла внимание проблемам социальной этики, формирует требование приспособления имён к вещам, подчёркивает потребность проверке суждений опытом.

Необходимо сказать об эклектиках. Они стремились соединить в одну систему взгляды и концепции различных школ.

Цзоу Ян умозрительным путём создал концепцию развития мира, в основе которой пять сменяющихся элементов.

Китайская медицина имеет древнюю историю. В её основе лежит утверждение о том, что в природе всё взаимосвязано. Небо – Земля, а между ними Человек, соединяющий эти два антипода. В этом и заключается смысл бытия. Реальный мир мудрецы определили как хаос, под которым понимается бесконечное богатство разнообразия. Любой объект, процесс или явление имеет свой закон пути развития ДАО. ДАО, разделяясь, порождает две силы ИНЬ И ЯН. Концепция ИНЬ и ЯН является учением о взаимодействии двух противоположных начал, что соответствует закону диалектики о единстве двух противоположностей. ИНЬ (чёрный цвет) – пассивное начало, женское, акцентировано на внутреннее, ЯН (белый цвет) – активное начало, акцентировано на внешнее начало, и взаимопревращение ИНЬ в ЯН создаёт источник развития и преобразование всех вещей.

Организм человека также имеет качества ИНЬ и ЯН, взаимодействия которых является основой китайской медицины. ИНЬ означает физическую составляющую тела и управляет им изнутри, а ЯН – его свойства и функции, управляет внешними факторами организма. Все функции человека имеют свойства ЯН, все органы – ИНЬ. Баланс ЯН и ИНЬ определяет физическое и духовное здоровье человека. Если количество одного из свойств преобладает над другим, то это свидетельствует о наличии болезни. Излечение сводится к восстановлению баланса. В Китайской медицине модель ИНЬ – ЯН, именуемые принципом ГАРМОНИИ и РАВНОВЕСИЯ используется во всех направлениях медицины и в профилактике.

Взаимодействие ИНЬ и ЯН рождает пять первоэлементов первоэлементов, которые являются основой всего. Согласно концепции У-СИН все явления во вселенной находятся в постоянном движении: дерево – порождает огонь, огонь – землю, земля – метел, металл – воду, вода дерево и так бесконечно. Органы взаимодействуют между собой и с окружающей средой, и каждый орган соответствует определённому первоначалу. К категории Дерево относится печень и жёлчный пузырь, к Огню-сердце, тонкий кишечник, перикард, к Земле-селезёнка, поджелудочная железа, к Металлу-легкие и толстый кишечник, к Воде-почки и мочевой пузырь. В результате воздействия внешних влияний могут быть нарушены функции какого-либо из элементов, т.е. может возникнуть болезнь. Но если при этом сохранены связи между элементами, то система в результате действия прямых и обратных связей после переходного процесса придёт в равновесие и произойдёт исцеление больного органа. Концепция У-СИН применима и для физиологии организма, для объяснения взаимосвязей внутренних органов, для лечения.