15. Вопрос: Рационалистическая философия р.Декарта.

ОТВЕТ: Декарт – французский философ и учёный математик является основоположником рационализма. Он обосновал ведущую роль разума в познании, выдвинул учение о субстанции, стал автором теории дуализма (равноправие двух начал: духа и материи), выдвинул теорию о научном методе познания и о «врождённых идеях». В мире много вещей и явлений, непонятных человеку, зато в них можно усомниться, т.е. сомнение существует, а оно свойство мысли, значит, человек мыслит, а мыслить может только существующий человек, следовательно, мышление – основа бытия и познания. Так он доказал, что в основе бытия и познания лежит разум. «Я мыслю, следовательно, существую».

Изучая проблему бытия, он приходит к тому, что всё, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чём, кроме себя – есть субстанция (Бог и мир.) Субстанции он делит на два рода: материальные (вещи, свойством которых является протяжённость) и духовные (идеи –свойство которых – мышление). Остальным свойствам он дал название МОДУСЫ (протяжение – модусы: форма, движение; мышление – чувства, желания). Человек – существо, в котором соединяются эти две субстанции (материальная и духовная), и это позволило ему возвыситься над природой, а из этого следует идея ДУАЛИЗМА (двойственности человека). Декарт решает на основании этого проблему: что первично материя или сознание? Ответ – ни материя, ни сознание не могут быть первичны, они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Декарт занимается проблемами познания. Суть – активно применив научный метод (дедукция в философском смысле) в процессе сознания, можно продвинуть и сам познавательный процесс. Только используя дедукцию как метод, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания.

Одновременно он выдвигает учение о врождённых идеях. Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако, есть особый род занятий, которые не нуждаются ни в каких доказательствах. Эти истины (аксиомы) он именует «врождёнными идеями», которые могут быть двух видов: понятия и суждения.

В качестве конечной цели познания философ видел господство человека над природой.

16. Вопрос: Философия Просвещения о человеке и обществе (Вольтер, Руссо).

ОТВЕТ: 18 век в историю вошёл как эпоха Просвещения. Человек способен к бесконечному развитию и совершенствованию, но частная собственность делает людей неравными, порождает зависть и вражду между ними, следовательно, новое общество надо создавать на основе социального равенства, справедливости и солидарности. Просветители стояли на позициях исторического оптимизма, а их идеалами, как правило, была республика, как форма народовластия. Большой интерес представляют размышления о человеке и обществе французского мыслителя и философа Вольтера. Он не был согласен с убеждениями, что человек состоит из двух сущностей – материи и духа, не имеющих ничего общего между собой. По Вольтеру человек мыслит не душой, а телом. Следовательно, душа смертна и не является субстанцией. Душа – это способность, свойство нашего организма. Рассматривая человека, как общественное существо, Вальтер говорит, что для человека характерна естественная доброжелательность, кроме любви к себе. Общество учреждено именно с помощью даров (Бога): разума, любви к себе, доброжелательности, страсти. Ни одно общество не может существовать без правил. Ему необходимы законы, т.к. благо общества является единственной мерой нравственного добра и зла, и удержать человека от совершения антиобщественных поступков может только боязнь законов. Тем не менее, он считает, что необходима вера в Бога, хотя она оказывает малое влияние на жизнь. Вера нужна хотя бы против «тайных преступлений», нужно, чтобы «бог-мститель» карал тех, кто ускользнул от человеческого правосудия. Если властитель злоупотребляет властью, то это вина людей, терпящих его правление. Он не признавал, что монарх – не помазанник божий, поэтому не видел необходимости в ней, хотя и не поддерживал республику (ему ближе была модель Англии –король и парламент). Вторым великим просветителем и философом эпохи Просвещения можно назвать Руссо. По его учению, власть и богатство создали неравенство, поэтому человек потерял свободу. Он считал, что власть должна принадлежать народу, требовал, чтобы каждый трудился. Он призывал, чтобы была допущена только мелкая собственность. Это учение тогда было революционным, вело к утверждению буржуазного строя. Человек, по мнению Руссо, испорчен современным обществом. Отсюда вывод: воспитывать ребёнка надо вне этого общества, на «лоне природы». Он считал, что воспитание получают их трёх источников: от природы (внутреннее развитие способностей); от окружающих людей (приучение использовать развитые способности); от вещей (собственный опыт человека). Существование людей должно поддерживаться личным трудом. Истинно свободным является человек, живущий своим трудом. Тот человек, который ценит свою свободу, научится уважать и свободу других, основанную на труде. Мыслитель считал, что детей тружеников перевоспитывать не нужно, они уже перевоспитаны жизнью. Перевоспитывать надо феодалов, аристократов. Воспитание будет правильным, если все эти источники будут согласованы. Рядом с естественным воспитание он ставил свободное воспитание (свобода, уважение личности ребёнка). Руссо стремился глубоко понять человеческую природу и выявить специфику её развития (деление жизни до совершеннолетия на четыре периода)