VPSSSR_dotu

11.Попутный ветер Вседержительности

Иесли в Ваши руки «прямо сейчас» попадёт достойная книга, то за год вдумчивого чтения по 5 страниц в день, она способна от- крыть перед Вами пути к таким мировоззренческим высотам и про- сторам, которые и не грезились тем высшим посвященным в нечто

(сути чего они не понимают, поскольку всякое посвящение не только ограничено, но и налагает ограничения на психику, а над

первоиерархами в обществе всякой системы посвящений ещё есть оккультные внесоциальные хозяева1), о которых назидательно пи-

сал Е.Гильбо, ничего не сообщая по существу, но предлагая начать процесс альтернативного посвящения “прямо сейчас”: «сегодня, во всяком случае, не позднее конца 1999 года. Кто не успел, тот опо- здал».

Обрести благую долю в вечности никогда не поздно: пока

человек жив и, пребывая в сознании, способен мыслить, — он не опоздал2. Но идти или взлетать к этим высотам и просторам каждому всё же придётся самому, своим единоличным трудом, и никто не сделает за него того, что может сделать только он сам:

Собственное мировоззрение, миропонимание — это те продук- ты единоличного труда, которые невозможно отторгнуть у дру- гих ни принуждением, ни хитростью, ни купив в готовом к употреблению виде. С другой стороны, их невозможно ни пода- рить другому по своей воле, ни продать, ни навязать какой бы то ни было силой или внедрить в психику в обход сознания.

Выстроить своё мировоззрение и миропонимание — это то, что каждый может сделать для себя только сам. Другие могут только указать ему на такую возможность, объяснив своё видение и пони- мание, и не более того. И если он последует этой возможности, то

он сможет помочь другим совершить такое же и сделать многое другое.

Тем не менее, многие эмоционально (и, казалось бы, бессмыс- ленно) реагируют «на злобу дня», которая постоянно выдергивает их из продолжительных (низкочастотных) процессов, осознанно

1О них шла речь, когда ранее был упомянут А.Гитлер в качестве при-

мера клерка от идеологии.

2Однако лучше это сделать не на смертном одре, а пораньше, пока есть силы, чтобы творит Добро в жизни.

391

Приложение

удерживаясь на гребне которых, только и можно пройти через «злобу дня», не будучи ею захваченным, остановленным, опроки- нутым. Поскольку это связано с эмоциональной реакцией на про- исходящее, то мы приходим к вопросу об эмоциях, так или иначе свойственных человеку в его поведении.

Мировоззрение триединства материи-информации-меры откры- вает совершенно иное видение вопроса об эмоциях, хорошем либо дурном настроении. И это видение просто невыразимо в традициях психологических школ как Запада, так и ведически-знахарского Востока, вследствие того, что в их мировоззрении информация не объективна, а субъективна1 либо к ней не выражено определённое отношение.

В мировоззрении же триединства материи-информации-меры

вопрос об эмоциях в поведении человека оказывается неразрывно связанным с двумя другими вопросами, рассматриваемыми изоли- рованно друг от друга большинством психологов и психиатров:

∙во-первых, это вопрос соотношении сознательных и бессозна- тельных составляющих единого процесса мышления индивида;

∙во-вторых, это вопрос об объективной — истинной, а не декла- рируемой и не показной нравственности индивида.

В мировоззрении триединства материи-информации-меры

«эмоции + истинная объективная нравственность + сознательные и бессознательные составляющие процесса мыш-

ления» предстают как единый алгоритмический комплекс, об- рабатывающий объективную информацию как ту, что поступа- ет от органов чувств (телесных и биополевых — духовных), так и ту, что хранится в памяти. Именно в этой триаде, представ- ляющей собой единый алгоритмический комплекс преобразова- ния информации, вырабатывается внутреннее и внешнее пове- дение всякого индивида.

1 Если для читателя информация в Объективной реальности не сущест- вует, а существует только субъективная категория, порождаемая человече- ством в обществе, именуемая информацией, то у такого читателя могут возникнуть трудности в понимании дальнейшего и несогласие со сказан- ным.

392

11. Попутный ветер Вседержительности

Для того, чтобы «иметь жизнь и иметь её с избытком»1, а не «выживать»2, преодолевая преимущественно нежелательные стече-

ния обстоятельств, необходимо выявить функциональную нагрузку компонент этого алгоритмического комплекса, дабы уметь на- страивать его как целостную систему на объективно безукориз- ненную обработку информации.

Начнём от сознания. Возможности сознания человека вне тран- совых состояний ограничены следующими показателями: индивид в состоянии удерживать сознательное внимание и оперировать 7 — 9 объектами3 (информационными потоками) одновременно; при этом он способен различать не более 15 смысловых единиц в се- кунду (иными словами, быстродействие сознания составляет

15бит/сек).

Если первое более или менее понятно, то второе нуждается в по-

яснении. Каждый кадр на киноленте — смысловая единица. При скорости проекции 16 кадров в секунду и более сознание вне тран- совых состояний воспринимает изображение как движение; при скорости проекции менее 16 кадров в секунду сознание восприни- мает фильм не как движение, а как череду различных неподвижных положений, последовательность которых представляет собой раз- ные фазы движения. В трансовых состояниях, сознание смещается

виные частотные диапазоны, и способно даже воспринимать как “медленные” процессы и столь скоротечные явления как взрыв ар- тиллерийского снаряда, а не только выудить из фильма преслову- тый 25-й кадр или наложенную фонограмму, смещенную в инфра-

1«Я пришёл для того, чтобы имели жизнь, и имели (её) с избытком» (Слова Христа в передаче апостола Иоанна, гл. 10:10).

2Цель наивысшей значимости в существовании индивида, согласно воззрениям саентологов.

3Ветхозаветных заповедей — 10, т.е. больше и 9, и 7, вследствие чего сознание большинства их удерживать все вместе не может. Как сообщает один из талмудических трактатов, через Ноя после потопа человечеству было дано 7 заповедей, т.е. заведомо столько, сколько сознание большин- ства в состоянии удерживать одновременно.

Это ещё один из примеров разрушительного воздействия Библии на психику индивида. То же касается и 10 положений морального кодекса строителя коммунизма — документа предложенного XXII съездом КПСС

вкачестве нравственно-этической нормы жизни общества.

393

Приложение

звуковой диапазон (средства программирования бессознательного поведения).

Однако бессознательные уровни психики, рассматриваемые как система обработки информации, обладают гораздо большей произ- водительностью и охватывают более широкий диапазон частот, нежели доступные возможностям осознания вне трансовых состоя- ний. Как показали исследования, бессознательные уровни психики при просмотре кинофильма успевают построить и те фазы движе- ния, которые должны находиться в промежутках между фазами, запечатлёнными на кадрах киноплёнки.

Спрашивается: вся информация, свойственная бессознатель- ным уровням психики (образы, мелодии, и т.п.), никчёмна для ин- дивида либо же и она представляет собой информационно- алгоритмическое обеспечение его жизни и потому жизненно необ- ходима?

— Жизненно необходима.

Спрашивается: сознание и бессознательные уровни психики — это взаимно изолированные одна от другой системы обработки ин- формации, либо взаимно дополняющие друг друга компоненты од-

ной и той же психики в целом и потому взаимодействующие друг с другом (т.е. обменивающиеся между собой информацией обоюдо- направленно)?

—Взаимно дополняющие и обменивающиеся друг с другом ин- формацией компоненты психики в целом.

Спрашивается: как подать на уровень сознания в темпе течения реальных событий всю ту информацию, которую обрабатывают бессознательные уровни психики, если возможности сознания в обработке информации ограничены вне трансовых состояний 7 — 9 объектами и 15 смысловыми единицами в секунду, а в трансовых

—тоже ограничены, но другими характеристиками, вследствие чего перед сознанием не могут предстать все те образы и мелодии,

в которых протекает обработка информации на бессознательных уровнях психики?

—Только в предельно плотноупакованном виде, позволяющем её

осознать хотя бы в управленчески значимых оценочных катего-

риях прошлых событий и направленности их течения: «хорошо», «плохо», «неопределённо». Может быть подана только своего

394

11. Попутный ветер Вседержительности

рода обобщающая оценка ситуации и направленности её измене- ний, которая не будет подавлять остальную информацию, обра- боткой которой занят уровень сознания в это время.

Спрашивается: эмоциональный фон, настроение, свойственные индивиду во всякое время его бодрствования, обусловлены па-

мятными и текущими обстоятельствами его жизни и могут быть осмыслены им на уровне сознания как знаки, встающие из бессоз- нательных уровней психики, несущие предельно общие отчёты о результатах деятельности бессознательных уровней психики,

имеющие значение управленчески значимых оценочных категорий «хорошо», «плохо», «неопределённо»?

— Эмоции обусловлены обстоятельствами его жизни и могут быть осмыслены именно в качестве управленчески значимых оце- ночных категорий «хорошо», «плохо», «неопределённо» прошлого течения событий и их направленности, подаваемых на уровень сознания в психике индивида, её бессознательными уровнями; а могут быть в этом качестве и не осмыслены — это обусловлено мировоззрением индивида.

В мировоззрении триединства материи-информации-меры все эмоциональные проявления осмыслены именно в этом качестве: как предельно обобщающие отчётные показатели бессознатель-

ных уровней психики перед уровнем сознания, отождествляе- мым большинством индивидов с их собственным «Я» в каждый момент времени. Информация бессознательных уровней психи- ки, предстающая на уровне сознания в предельно плотноупако- ванном виде — в виде эмоций, может быть распакована, осоз- нана, понята, если это позволяет личностная культура мыш- ления, но это потребует времени, в течение которого эта ин- формация была бы передана сознанию не в виде эмоций, а в иной доступной его восприятию форме.

Если кто-то не согласен с таким осмыслением предназначения эмоций, встающих в сознании во всякое время бодрствования ин- дивида, то пусть осмыслит их предназначение как-то иначе. Но как

показывает многовековой исторический опыт школ психологии Запада и ведически-знахарского Востока, все прочие интерпрета- ции эмоциональной жизни индивида неудобопонимаемы и попа-

395

Приложение

хивают агностицизмом1 — учением о непознаваемости Мира и бессмысленности жизни и бытия2.

1Обратим особо внимание тех, кто преуспел в восточной мистике и йо- гах: речь идёт не о том, какая из чакр ответственна за эмоции, а какая за рассудочно-интеллектуальную деятельность. Речь идёт о том, как в цело- стной алгоритмике выработки линии поведения на основе доступной ин- дивиду информации, связаны друг с другом: осознанно не осмысляемые в темпе течения событий эмоции и осознаваемый смысл, порождаемый рассудочно интеллектуальной деятельностью.

По каким бы чакрам и как эти компоненты ни были распределены — это решение Всевышнего при сотворении Им человека. И это — вопрос о материальных носителях тех или иных информационных компонент.

А как настроить алгоритмическую систему на объективно безошибоч- ную обработку информации — это отдано на осмысленное исполнение всякому индивиду. И это — вопрос об информационных модулях разного назначения, не изменяющих своего объективного качества на каком бы материальном носителе они ни были записаны.

2Ощущение бессмысленности жизни и бытия проявляется в феномене неожиданно возникающего ожидания неизбежности “конца света” именно

вбиблейской культуре. Этот феномен повторяется с периодичностью в 1000, 500 или 100 лет: т.е. в ритмике «круглых дат». Агностицизм такого рода непосредственно связан с проблематикой, затронутой в конце 11 гла- вы настоящей работы: как жить “прямо сейчас”, чтобы не входить в кон- фронтацию с Вседержительностью. На первый взгляд, после всего того, что здесь высказано, ответ кажется простым: «прямо сейчас» надо жить также, «как всегда», т.е. как подобает полномочному представителю веч- ности на Земле. И подсознательно эта информация в каком-то виде при- сутствует у всех людей.

Спрашивается: всем ли эта информация доступна на уровне созна- ния?

— Нет, не всем, но только тем, в чьем мировоззрении нет специфи- ческих зомбирующих программ, препятствующих выходу на уровень соз- нания информации о том, как дóлжно жить всегда, в виде удобопони- маемых смысловых единиц.

Спрашивается: а что происходит с теми, у кого в психике наложены

разного рода сознательные и бессознательные запреты на рассмотрение этой проблематики?

— У них вследствие невозможности осознать, как дóлжно жить всегда, может появиться ощущение “конца света”. И если это ощуще- ние будет выражено в лексически доступной форме, то из людей со строем психики животных, зомби и демонов можно сформировать секты и даже целые “религиозные течения” с аргументированным, с их точки зрения, обоснованием мнения об исчерпании возможностей циви-

лизации и о неизбежном конце её существования, как гибели всего.

Таковы, на наш взгляд, были подлинные причины возникновения в США в местечке Санта-Фло секты «Врата рая», члены которой уверовали

ввозможность разрешения противоречий сознания и подсознания через

396

11. Попутный ветер Вседержительности

Также спрашивается: Ошибается ли Вседержитель? либо Все- держительность (безраздельная всеобъемлющая власть Всевышне- го, простирающаяся всюду в Объективной реальности) безошибоч- на во всех без исключения своих проявлениях?

— Вседержитель не ошибается, а Вседержительность без- ошибочна во всех её проявлениях без исключения.

Спрашивается: Если Вседержительность безошибочна во всех её проявлениях, а индивид не в конфликте со Вседержителем, то какое у него должно быть настроение, какие эмоции?

— Хорошее настроение, положительные эмоции — норма для человечного строя психики, во всех без исключения жизненных обстоятельствах.

Спрашивается: Если эмоции плохие, настроение дурное или “никакое”, то что сообщается сознанию с бессознательных уровней психики?

—Ответ прост:

∙в настоящее время или в свершившемся прошлом, либо в на-

мерениях индивида на будущее имеет место его конфликт со Вседержительностью, плоды которого при избранной им ли- нии поведения ему неизбежно придётся пожинать (если он их уже не пожинает) и они будут неприятны. Но что конкретно имеет место, в чём состоит объективный смысл конфликта,

возник ли он в результате умысла индивида или представляет собой следствие его невнимательности, — это необходимо вы- яснить, что требует осознанно осмысленного отношения инди-

уход с планеты Земля на космическом корабле, проходящем в хвосте ко- меты Хейла-Болла. В России агностицизм такого рода привел к созданию религиозного течения, известного несколько лет назад под именем «Вели- кое Белое братство», уже канувшее в лету. Учение о “конце света” свойст- венно и Церкви “Последнего Завета”, которая учит, что второе пришест- вие Христа свершилось на Земле России в новой плоти Сергея Анатолье- вича Торопа, принявшего и новое имя — Виссарион. Последовавшие за

Виссарионом спасутся и станут ядром возрождения преобразившегося человечества, а не последовавшие за ним погибнут вследствие исчерпания возможностей бытия нынешней цивилизации: кто окончательно, а кто во- плотится в новом преобразившемся человечестве.

397

Приложение

вида к жизни, к течению событий в ней, к стечению разного рода обстоятельств вокруг него и в нём самом.

∙либо же индивид, открыто не конфликтуя с Богом, что-то вос- принимает несообразно или несоразмерно Объективной реаль- ности или чего-то недопонимает в происходящем, а вследст-

вие его неверия Богу его бессознательные уровни психики выдают ошибочную эмоциональную оценку происходяще-

го, что в перспективе также не обещает индивиду ничего хо-

рошего. Об обусловленности этой ошибочной эмоциональной

оценки свойствами самого индивида речь пойдет несколько ниже.

Может последовать возражение в том смысле, что у разных ин- дивидов одни и те же события, попадание в одни и те же обстоя- тельства, одно и то же сообщение вызывает разные эмоциональные проявления, что казалось бы и опровергает только что сказанное. Но это не так: речь шла об эмоциональных проявлениях у индиви- да, если даже и обратимо, то всё же пребывающего в человечном строе психики на каком-то продолжительном интервале времени, достаточном для того, чтобы сформировались его эмоции и на- строение. Но кроме этого, у каждого индивида своя личностная предыстория, своя генетически обусловленная информация, кото- рая и влияет на эмоциональность восприятия тех или иных собы- тий.

Если же индивид находится на рассматриваемом интервале времени не при человечном, а при каком-то ином строе психики или психика его неустойчива и мельтешит, непрестанно и обрати- мо изменяя свой строй, то всё будет совсем не так.

Дело в том, что в человечном строе психики обеспечивается единство эмоционального и смыслового строя души1, при котором индивид “сам собой” пребывает в русле Вседержительности. Вне человечного строя психики, если и возможно говорить о каком-то единстве эмоционального и смыслового строя души, то это “един- ство” — во-первых, не ладное по отношению к Объективной ре-

1 Это — термин, определяющий понятие о взаимном соответствии: во- первых, информации в Объективной реальности, во-вторых, эмоциональ- ных проявлений и, в-третьих, субъективного осмысления Объективной реальности индивидом.

398

11. Попутный ветер Вседержительности

альности, а во-вторых, в нём имеет место конфликт между созна- нием и бессознательными уровнями психики, а также и внутренние конфликты в самом бессознательном (и, как следствие, это влечёт его участие во внутренне конфликтной коллективной психике — коллективном бессознательном; иначе говоря, влечёт замыкание психики индивида на несовместимые, враждующие друг с другом эгрегоры).

И о единстве эмоционального и смыслового строя души вне че-

ловечного строя психики по существу можно говорить весьма условно, поскольку неладность этого “единства” проистекает из того, что эмоциональные проявления и рассудочно-интеллекту- альные не соответствуют друг другу, если соотносить их с од-

ной и той же объективной информацией, характеризующей жизненные обстоятельства или ситуацию, в которой оказался субъект.

Кроме того, разговоры на тему о том, что разным индивидам в

жизни свойственны разные эмоциональные проявления в одних и тех же обстоятельствах, неуместно вести в отвлеченной от конкрет- ных индивидов и конкретных обстоятельств форме: это было бы бесплодным абстракционизмом, только препятствующим понима- нию существа рассматриваемых явлений психической деятельно- сти всякого индивида.

Поэтому конкретно: ребенок радуется лику матери, склонившей- ся над колыбелью; солнечному лучику; первым в его жизни цветам и снежинкам; плачет, сталкиваясь со злом, обращенным даже не против него лично, хотя объективно всякое зло — против каждого живущего, и потому ребенок не ошибается, реагируя на него так; радуется и смеётся в ответ на добро. Он плохо относится к сказоч- ному людоеду и прочим злодеям и хорошо отличает в сказках доб- ро от зла. А в детских играх их участникам довольно трудно найти добровольцев для исполнения роли отъявленных злодеев, даже по- нарошку. И если им не удаётся найти добровольца или уговорить- ся, то игра протекает при участии в ней воображаемого всеми зло- дея, физически отсутствующего среди участников игры. Это — вы-

ражение нормального единства эмоционального и смыслового

399

Приложение

строя души. И оно преобладает в поведении большинства людей в их детстве.

Но детишки всё же ещё не состоявшиеся люди. Им с раннего детства свойственно не только это, но и разного рода заявления о себе, как о «пупе Земли». Проистекают они из того, что индивид раннем детстве живёт не на основе своего разумения, а на основе врожденных программ поведения, только осваивая культурное на-

следие и собственный генетически заложенный в него потенциал развития по мере открытия и освоения тех или иных способностей в процессе его взросления. Во всяком высокоорганизованном био- логическом виде всякий детёныш иерархически выше всякой сам- ки, в том смысле, что её инстинктивные программы поведения ори- ентированы на обслуживание детёныша в первое время после рож- дения. И эта общая для биосферы закономерность может прояв-

ляться и в жизни человечества при определённых особенностях культуры: если в обществе господствует животный строй психики, то когда в семье детей мало (1 — 2), то их детство — в смысле на- хождения под всеобъемлющей инстинктивной обусловленной опе- кой родителей — растягивается до вступления в пору телесной взрослости и начала самостоятельной жизни (а подчас и до ухода родителей из жизни, когда “дети” уже сами становятся стариками), поскольку их родителям не на кого больше обратить свои инстинк- тивные программы заботы, пусть даже и обретшие в цивилизации какие-то культурные оболочки.

И если это так, то наступает расплата за неумение и нежелание осмысленно воспитать человеческого детёныша Человеком. Вот дети выросли:

∙мать страшится подойти и сказать слово её повзрослевшему ребёнку, кровиночке;

∙язык столетиями удерживает сыновнюю скотскую “мудрость” «гуртом и батьку легче бить» (“гурт” — синоним стада скота), что явно выражает животный строй психики, поскольку новый вожак “стаи” приходит из более молодых поколений, нежели сверстники прежнего вожака;

400