Темы рефератов
Проблема происхождения человека: антиномия креационизма и эволюционизма.Образ человека в восточной и западной философии.
Социобиология как синтетическая концепция человека (М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен).
Концепция «человека массы» Х. Ортега-и-Гассета.
Концепция сверхчеловека Ф. Ницше.
Концепция человека Э. Фромма.
Деятельность как сущностная характеристика человека.
Философские проблемы человеческого существования.
Гуманизм и его формы.
«Цвишенизм» (Ю. А. Харин) как проблема существования человека.
Учебные материалы
1.
Таблицы и схемы
1.1. Принципы, объясняющие особенности понимания человека в различные исторические эпохи
|
|
Рассматривает человека как часть природы, наделенное рядом отличительных естественных особенностей. Характерен для древнейших традиционных культур (Ж. Ламетри, Д. Дидро, Г. Спенсер, Ф. Ницше, З. Фрейд, А. Гелен и др.) |
НАТУРОЦЕНТРИЗМ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ч |
Т ЕОЦЕНТРИЗМ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Развивает точку зрения, согласно которой человек представляет центр Вселенной и высшую цель мироздания. Характерен для западноевропейской философии эпохи Возрождения и Нового времени (Дж. Бруно, Л. Фейербах и др.) |
А НТРОПОЦЕНТРИЗМ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Человек – существо социальное. Человек – продукт не только биологической, но, в первую очередь, социальной эволюции. «Сущность человека есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс) |
С ОЦИОЦЕНТРИЗМ |
|
|
|
|
еловек
– высшая ценность и творенье Бога;
обретает смысл лишь в сопоставлении
с божественным. Такой подход характерен
для религиозного мировоззрения в
целом, современного персонализма
1.2. Процесс социализации личности
Таблица 8.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
Социальная
адаптация Приспособление
индивида –
к
социально-экономическим условиям; –
к
ролевым функциям, социальным нормам; –
к
социальным группам и социальным
организациям, выступающим в качестве
среды его жизнедеятельности
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ Процесс
включения социальных норм и ценностей
во внутренний мир человека. Характер
перевода социальных ценностей и норм
во внутреннее «Я» обусловлен структурой
конкретной личности, сформированной
предшествующим опытом
